Mantra sering disebut kombinasi suku kata mistik. Mereka disebut mistik karena, memahami seluk-beluk suku kata di luar pemahaman manusia normal. Ada dua aspek mantra. Yang pertama adalah suku kata individu atau kombinasi suku kata. Yang kedua adalah kata. Veda berisi banyak suku kata yang mengarah ke kata-kata yang tak terhitung banyaknya yang membentuk ayat. Kata adalah kombinasi dari lebih dari satu suku kata. Mari kita ambil Śiva (शिव) sebagai contoh, yang terdiri dari śi dan va (शि dan व). Lagi शि bukan suku kata tunggal. Ini berisi dua huruf atau akṣara-s śa dan i (श dan इ), di mana va (व) adalah alfabet tunggal atau akṣara. Sebuah kata menyampaikan makna. Ketika kita mengatakan Śiva, setidaknya kita tahu kepada siapa kita merujuk. Tetapi seorang akṣara atau bīja tidak menyampaikan hal tertentu. Mereka bekerja pada tubuh halus dan bukan pada tubuh kasar.

Bīja adalah kombinasi dari lebih dari satu akṣara. Bīja-s digunakan dalam mantra yang berkaitan dengan berbagai dewa. Sebagai contoh, raṁ (रं) dikenal sebagai Agni bīja dan menandakan dewa Agni. Bīja raṁ (रं) terdiri dari akṣara ra (र) dan sebuah titik di bagian atas akṣara, yang dikenal sebagai bindu. Bindu adalah aspek yang paling kuat dari bīja dan menandakan kesatuan dengan Śiva dan ini adalah alasan untuk tingkat potensi tertinggi. Ini menanamkan esensi energi ke dalam akṣara atau akṣara-s. Tanpa bindu ini, potensi akаara akan hilang. Bindu ini dikenal sebagai anusvāra, yang menghasilkan bunyi sengau dari akṣara atau akṣara-s. Bindu ini sendiri tidak berfungsi. Bindu menjadi efektif, hanya jika dikombinasikan dengan ma (म). Misalnya kaṁ (कं) terdiri dari ka + ṁ. Tidak mungkin ada bindu tanpa ma (म), yang dikenal sebagai hidung labial dan merupakan penyebab penyatuan bibir atas dan bibir bawah untuk menghasilkan getaran dalam tubuh. Pelafalan ṁ mengaktifkan energi kuṇḍalinī dan membuatnya bergerak menuju chakra yang lebih tinggi, khususnya ājñācakra dan sahasrāra. Ma (म) juga dikenal sebagaicandrabindu (bulan seperti bintik yang menyebabkan bunyi hidung) dan mengendalikan lima elemen utama, yang dikenal sebagai pañcabhūta-s - ākāśa, udara, api, air, dan bumi. Sejauh menyangkut ma (म), ia menyeimbangkan pañcabhūta-s dalam proporsi yang sama dalam bīja-s. Setiap bīja memiliki dominasi salah satu dari pañcabhūta-s dan dengan menggunakan ma (म) pada akhir bīja, pañcabhūta-s secara efektif seimbang, sehingga tidak ada pañcabhūta-s yang mempengaruhi calon. Ini adalah tugas utama dan tanggung jawab seorang Guru untuk menganalisis sifat muridnya dan memulai mantra yang sesuai sehingga siswa dapat dengan nyaman naik di jalur spiritual.

Ma (म) juga dikenal sebagai Nāda, yang merujuk pada Parāśaktī. Dengan mengakhiri semua bīja-s dengan मँ (maṁ), bīja-s diberi energi. Sebagai contoh, mari kita ambil Kālī bīja krīṁ (क्रीं), di mana ka (क) merujuk pada Kālī; ra (र) mengacu pada Brahmā; ī (ई) merujuk pada Mahāmāyā (ini adalah keadaan antara suddhavidyā dan māyā tattva-s); Nāda (ma - म) merujuk pada Parāśakti dan bindu di puncak ma - म merujuk pada Śiva. Oleh karena itu, orang yang membaca krīṁ (क्रीं) diberi energi dengan energi Kālī, Brahmā, Mahāmāyā, Parāśakti danŚiva. Pelafalan bīja krīṁ (क्रीं) secara teratur ini menyebabkan modifikasi yang diperlukan pada tingkat energi seseorang, yang membaca secara teratur dan praktik ini dikenal sebagai sādhana, yang membentuk bagian terpenting dari penyembahan Śakti. Untuk memiliki efek lengkap bīja-s dalam tingkat energi tubuh, masing-masing bīja diatur dalam urutan tertentu dan sejumlah bīja-s itu membentuk satu mantra. Karena itu, mantra menjadi efektif hanya jika semua bīja-s dipahami dan dilafalkan dengan benar.

Tapi ini bukan sekadar titik. Titik ini terdiri dari ardacandra, rodhinī, nāda, nādānta, śakti, vyāpikā, samanā dan uṇmanī. Mulai dari bindu dan termasuk delapan ini, adalah Nāda (total sembilan). Nāda ini terdiri dari dua Vs satu di atas yang lain (masing-masing V memiliki dua garis dan dua Vs bersama-sama memiliki empat garis) dan empat titik masing-masing di ujung terbuka V dan satu Bindu atau titik di atas bīja meskipun tampak sangat kecil. , adalah aspek paling kuat dari sebuah titik di atas empat titik ini. Lebih dari Vs dan titik-titik ini, pengucapannya penting. Ada spesifikasi panjang waktu untuk pengucapan masing-masing bīja. Ada pedoman untuk mengucapkan bīja-s. Kecuali pedoman ini dipahami dan dipraktikkan sesuai pedoman, tidak ada mantra yang akan membuahkan hasil. Lebih lanjut, mantra tidak harus dibacakan tanpa suara pada tahap awal. Latihan pertama adalah melafalkannya dengan keras sehingga setiap bīja mantra memberi energi pada tubuh dan menyelaraskan semua lima elemen prinsip tubuh dengan cara yang tepat. Kedua, pembacaan mantra dengan suara saja menyebabkan kuṇḍalinī naik ke chakra atas karena getaran yang disebabkan oleh penyatuan Nāda (Śakti) dan Bindu (Śiva).

Di sisi lain, pembacaan nama dewa atau dewi dalam bentuk kata akan berdampak signifikan pada pikiran. Sebagai contoh, pembacaan Namaśivāya atau Parāśaktī memunculkan bentuk Śiva atau Śakti dalam pikiran si calon. Ketika lebih banyak pengulangan dibuat, pikirkan tentang Śiva atau Śakti sangat meresapi pikiran, karena selama setiap pengulangan, bentuk-bentuknya tertanam kuat di benaknya, mengusir proses-proses berpikir duniawi. Meskipun ini juga disebut mantra, secara teknis, ini adalah kata-kata yang menyebabkan perubahan kuat dalam proses pemikiran praktisi. Orang bijak yang agung seperti Śaṁkarācārya berkonsentrasi pada komposisi puitis daripada merumuskan mantra. Namun mereka hanya berkonsentrasi pada mantra praṇava (OM), yang mencakup semua mantra lainnya. Meskipun mantra banyak dipraktikkan sekarang,

Mahāvākya-seperti “ahaṁ brahmāsmi” atau “I am That” tidak memiliki suku kata mistik, bahkan praṇava (ॐ). Itu adalah kata-kata afirmatif yang kuat yang bekerja secara menakjubkan dalam pikiran dan afirmasi berulang membuat segalanya terjadi lebih cepat.

Ulasan detail tentang Mantra OM dan suara kosmis disini.