Advaita Vedānta adalah filosofi yang paling banyak diikuti saat ini. A-dvaita berarti non-dualisme. Seluruh alam semesta adalah Brahman dan tidak ada yang ada selain Brahman. Dunia material yang kita lihat diproyeksikan menarik untuk memikat pikiran kita menuju māyā.

Veda dapat dijelaskan dalam dua cara. Salah satunya adalah cara kasar, yang menganjurkan kinerja pengorbanan dan ritual. Yang lain adalah pengangkutan halus Veda, yang dijelaskan melalui Upaniṣad-s. Brahma Sūtra (I.4) mengatakan, “ tattu samanvayā  तत्तु समन्वयात्” di mana Tat merujuk pada Brahman dan   samanvayaberarti suksesi atau keteraturan teratur. Ini berarti bahwa Upaniṣad-s menjelaskan Brahman secara berurutan dan tertib, yang dijelaskan kemudian dalam artikel ini. Upaniṣad-s tidak menganjurkan pengorbanan dan ritual, tetapi menjelaskan Brahman sebagai otoritas tertinggi dari seluruh alam semesta.

Mereka mengatakan bahwa pengetahuan spiritual penting dalam mewujudkan-Nya, daripada mencari-Nya di tempat lain. Mereka membedakan antara pengetahuan duniawi atau duniawi yang memiliki banyak dimensi, yang bertentangan dengan pengetahuan spiritual yang hanya mengarah pada Realitas Abadi. Pengetahuan duniawi diperoleh melalui afirmasi dan pengetahuan tentang Brahman diperoleh melalui negasi. Ketika seseorang terus berkata "bukan ini, bukan ini", pada akhirnya yang tersisa hanyalah Brahman. Pada saat itu, seorang calon spiritual menegaskan "Aku adalah Itu" dan ini adalah satu-satunya penegasan dalam kehidupan spiritual, bertentangan dengan beberapa afirmasi semacam itu dalam kehidupan material. “Ya, rumah ini milikku”, “Ya, mobil ini milikku”, dll. Adalah contoh afirmasi dalam kehidupan material. Di sisi lain, seorang calon spiritual mengatakan, "Tidak, rumah ini bukan milikku", "Tidak, mobil ini bukan milikku", dll. Secara alami, muncul pertanyaan, jika mobil itu bukan miliknya, maka itu milik siapa? Lagi pula, mobil dibeli dari pendapatannya sendiri dan terdaftar atas namanya sendiri. Seorang calon spiritual sejati berpikir bahwa mobil itu bukan miliknya, tetapi milik Tuhan. Dia berpikir bahwa hanya karena Yang Mulia, dia dapat membeli mobil. Karena mobil itu dibeli hanya karena Yang Mulia, bagaimana calon dapat mengklaim kepemilikan mobil? Siapa pelaku di sini? Apakah itu Tuhan atau calon? dll adalah contoh penegasan dalam kehidupan material. Di sisi lain, seorang calon spiritual mengatakan, "Tidak, rumah ini bukan milikku", "Tidak, mobil ini bukan milikku", dll. Secara alami, muncul pertanyaan, jika mobil itu bukan miliknya, maka itu milik siapa? Lagi pula, mobil dibeli dari pendapatannya sendiri dan terdaftar atas namanya sendiri. Seorang calon spiritual sejati berpikir bahwa mobil itu bukan miliknya, tetapi milik Tuhan. Dia berpikir bahwa hanya karena Yang Mulia, dia dapat membeli mobil. Karena mobil itu dibeli hanya karena Yang Mulia, bagaimana calon dapat mengklaim kepemilikan mobil? Siapa pelaku di sini? Apakah itu Tuhan atau calon? dll adalah contoh penegasan dalam kehidupan material. Di sisi lain, seorang calon spiritual mengatakan, "Tidak, rumah ini bukan milikku", "Tidak, mobil ini bukan milikku", dll. Secara alami, muncul pertanyaan, jika mobil itu bukan miliknya, maka itu milik siapa? Lagi pula, mobil dibeli dari pendapatannya sendiri dan terdaftar atas namanya sendiri. Seorang calon spiritual sejati berpikir bahwa mobil itu bukan miliknya, tetapi milik Tuhan. Dia berpikir bahwa hanya karena Yang Mulia, dia dapat membeli mobil. Karena mobil itu dibeli hanya karena Yang Mulia, bagaimana calon dapat mengklaim kepemilikan mobil? Siapa pelaku di sini? Apakah itu Tuhan atau calon? mobil dibeli dari penghasilannya sendiri dan terdaftar atas namanya sendiri. Seorang calon spiritual sejati berpikir bahwa mobil itu bukan miliknya, tetapi milik Tuhan. Dia berpikir bahwa hanya karena Yang Mulia, dia dapat membeli mobil. Karena mobil itu dibeli hanya karena Yang Mulia, bagaimana calon dapat mengklaim kepemilikan mobil? Siapa pelaku di sini? Apakah itu Tuhan atau calon? mobil dibeli dari penghasilannya sendiri dan terdaftar atas namanya sendiri. Seorang calon spiritual sejati berpikir bahwa mobil itu bukan miliknya, tetapi milik Tuhan. Dia berpikir bahwa hanya karena Yang Mulia, dia dapat membeli mobil. Karena mobil itu dibeli hanya karena Yang Mulia, bagaimana calon dapat mengklaim kepemilikan mobil? Siapa pelaku di sini? Apakah itu Tuhan atau calon?

Tuhan tidak pernah menjadi pelaku. Orang yang secara fisik dan mental bertindak adalah pelaku. Dalam contoh ini, calon adalah pelaku. Meskipun dia pelakunya, dia tidak mengklaim kepemilikan. Calon mengerti bahwa ia digunakan sebagai alat oleh Tuhan untuk bertindak dengan cara yang telah ditentukan, sesuai dengan karmanya. Pemikiran seperti ini dikenal sebagai “penyerahan diri” kepada Tuhan (Brahman). Ketika seseorang menyerah kepada Brahman, ia tidak memperoleh karma lebih lanjut. Karmas bertambah selama seseorang mengklaim kepemilikan atas apa pun. Ketika semua yang ada di alam semesta adalah manifestasi-Nya, bagaimana bisa ada klaim atas sesuatu? Ketika Dia meresapi semua objek, objek mana yang dapat diklaim sebagai miliknya? Tidak ada, karena semuanya hanya manifestasi-Nya.

Bisakah dia mengklaim kepemilikan anaknya? Tidak, dia tidak bisa. Meskipun ia dapat menjadi alat dalam menghasilkan anak itu, anak itu milik Allah, karena Ia hadir dalam diri anak itu sebagai Jiwa. Tanpa Jiwa ini, tidak ada yang bisa ada. Pilihan keturunan juga ditentukan oleh karma seseorang. Tuhan hanya bertindak melalui teori karma. Tuhan tidak mengambil keputusan sendiri. Bahkan jika seseorang mengunjungi banyak tempat keagamaan, seseorang tidak dapat melepaskan diri dari rahang karma. Karma bukanlah sesuatu yang disodorkan kepada kita. Ini adalah buatan kami sendiri. Di dunia sekarang, orang berpikir lebih dari apa yang dia lakukan. Ketika kita berinteraksi dengan orang lain dalam masyarakat, kita menemukan baik dan buruk. Tuhan bukan hanya perwujudan dari semua yang baik. Karena, Dia meliputi seluruh alam semesta ada juga perwujudan buruk di dalam Dia. Kalau tidak, seluruh alam semesta harus dibuat hanya dari hal-hal baik. Jika ini masalahnya, maka tidak ada keharusan untuk karma. Karma tidak lain adalah efek dari pikiran dan tindakan seseorang. Apa yang Anda tabur, sehingga Anda menuai adalah dasar untuk Teori Karma. Ini dikenal sebagai Hukum Karma atau Hukum Tuhan. Ini adalah satu-satunya faktor penentu dalam menentukan kualitas hidup seseorang dalam kelahiran ini.

Penyebab Brahman tidak diketahui dan tidak pernah bisa diketahui. Tetapi, Dia adalah yang pertama dalam seluruh ciptaan dan akan terus demikian sampai keabadian. Dia adalah prinsip yang tidak berubah dari semua perubahan. Dia sendiri tidak mengalami modifikasi atau perubahan, sedangkan semua manifestasi-Nya mengalami perubahan dan modifikasi yang konstan, pada akhirnya mengarah pada kehancuran mereka pada suatu titik waktu. Tidak ada manusia atau benda di alam semesta yang abadi. Ini adalah kualitas eksklusif Brahman. Brahman dibedakan dari orang lain melalui kemahahadiran-Nya, Mahakuasa dan Mahatahu. Ketiganya adalah prinsip yang mengatur faktor-faktor dalam diri Brahman. Jika Dia tidak ada di mana-mana, alam semesta tidak bisa ada. Jika Dia tidak Mahakuasa, berbagai tingkat energi bisa lesu dalam tindakan mereka. Jika Dia bukan Mahatahu, Dia bisa disesatkan oleh orang lain, yang mengarah ke bencana.

Ketika kita mengatakan bahwa Dia hadir dalam segala hal, mengapa kita harus mencari Dia di tempat lain? Ada dua faktor yang menghalangi kita untuk menyadari Dia. Pertama, khayalan yang dikenal sebagai Māyā, Kekuatan-Nya sendiri yang mencegah realisasi kehadiran-Nya. Dia tidak dapat dilihat dengan mata biologis, karena Dia tidak memiliki bentuk dan bentuk. Dia lebih halus daripada yang paling halus. Dia sendiri yang mencerahkan diri dan karenanya, Dia sering digambarkan sebagai Cahaya. Dia tidak hanya mencerahkan diri, tetapi juga kebahagiaan yang tak bisa dijelaskan. Tindakan Māyā adalah menyembunyikan identitas sejati-Nya dan memproyeksikan-Nya dengan cara yang berbeda. Karena itu, Māyā memiliki dua kualitas - satu adalah untuk menyembunyikan sifat sejati-Nya dan dua, untuk memproyeksikan Dia secara salah. Contoh umum yang dikutip adalah melihat tali sebagai ular. Ini adalah efek dari māyā yang menyembunyikan sifat asli dari tali dan memproyeksikannya secara salah sebagai seekor ular. Faktor kedua adalah tingkat pengetahuan yang lebih tinggi untuk menyadari Dia. Hanya melalui pengetahuan spiritual, efek māyā dapat dipahami. Tanpa pengetahuan spiritual yang lengkap (pengetahuan spiritual yang lengkap sangat penting untuk diperhatikan di sini), seseorang tidak dapat menyadari Dia. Tidak ada latihan yang diperlukan, tidak ada meditasi, tidak ada nyanyian pujian-Nya, tidak ada mantra, tidak ada japas, tidak ada kunjungan ke tempat-tempat suci dan pada kenyataannya tidak ada yang diperlukan untuk menyadari Dia, kecuali pengetahuan spiritual yang lengkap. Cara lain untuk mencapai-Nya tidak akan pernah membuahkan hasil bagaimanapun niatnya adalah. Karena itu, dasar untuk mewujudkan-Nya adalah tingkat Pengetahuan Spiritual yang lebih tinggi. seseorang tidak dapat menyadari Dia. Tidak ada latihan yang diperlukan, tidak ada meditasi, tidak ada nyanyian pujian-Nya, tidak ada mantra, tidak ada japas, tidak ada kunjungan ke tempat-tempat suci dan pada kenyataannya tidak ada yang diperlukan untuk menyadari Dia, kecuali pengetahuan spiritual yang lengkap. Cara lain untuk mencapai-Nya tidak akan pernah membuahkan hasil bagaimanapun niatnya adalah. Karena itu, dasar untuk mewujudkan-Nya adalah tingkat Pengetahuan Spiritual yang lebih tinggi. seseorang tidak dapat menyadari Dia. Tidak ada latihan yang diperlukan, tidak ada meditasi, tidak ada nyanyian pujian-Nya, tidak ada mantra, tidak ada japas, tidak ada kunjungan ke tempat-tempat suci dan pada kenyataannya tidak ada yang diperlukan untuk menyadari Dia, kecuali pengetahuan spiritual yang lengkap. Cara lain untuk mencapai-Nya tidak akan pernah membuahkan hasil bagaimanapun niatnya adalah. Karena itu, dasar untuk mewujudkan-Nya adalah tingkat Pengetahuan Spiritual yang lebih tinggi.

Advaita Vedānta memiliki tiga aspek, yang telah dijelaskan dalam Upaniṣad-s. Yang pertama adalah proses pembelajaran, yang kedua adalah proses bertanya dan yang ketiga adalah aspek praktis. Ketika seseorang mulai belajar, selama proses belajar, ia menemukan beberapa keraguan. Dalam proses pembelajaran yang sempurna, mungkin ada keraguan yang lebih sepele. Kecuali keraguan ini dihapus, dia tidak bisa mencapai kesimpulan logis. Guru seseorang memainkan peran yang sangat penting di sini. Hanya kesimpulan logis yang membuatnya menegaskan bahwa "Saya adalah Brahman" dengan keyakinan mutlak. Ada banyak perbedaan antara pernyataan dan penegasan. Pernyataan adalah pengumuman fakta material tertentu. "Bunga ini indah" adalah pernyataan. Ini adalah pernyataan fakta, penyebab utamanya adalah visi bunga. "Saya cerdas" juga merupakan pernyataan. Meskipun tidak ada yang mendukung klaim ini, namun dimungkinkan untuk memverifikasi dan memvalidasi pernyataan ini, karena kecerdasan seseorang selalu dapat diuji dan disertifikasi. Tetapi, ketika seseorang berkata, "Saya adalah Brahman", jelas, pernyataan ini tidak dapat diverifikasi. Orang yang menegaskan tidak berbicara tentang kualitas atau objek. Dia berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah dapat diverifikasi dan disertifikasi. Itu harus dipercaya. Hanya orang yang membuat pernyataan seperti itu saja yang tahu apakah dia orang yang sadar atau tidak. Namun, orang yang sadar tidak pernah secara eksplisit menegaskan hal ini di depan umum, karena mereka tidak perlu melakukannya. Bagi mereka, Brahman menyebar di seluruh alam semesta ini dan bagi mereka, semua sama, baik itu tanaman, atau binatang atau manusia atau propertinya. sebagai kecerdasan seseorang selalu dapat diuji dan disertifikasi. Tetapi, ketika seseorang berkata, "Saya adalah Brahman", jelas, pernyataan ini tidak dapat diverifikasi. Orang yang menegaskan tidak berbicara tentang kualitas atau objek. Dia berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah dapat diverifikasi dan disertifikasi. Itu harus dipercaya. Hanya orang yang membuat pernyataan seperti itu saja yang tahu apakah dia orang yang sadar atau tidak. Namun, orang yang sadar tidak pernah secara eksplisit menegaskan hal ini di depan umum, karena mereka tidak perlu melakukannya. Bagi mereka, Brahman menyebar di seluruh alam semesta ini dan bagi mereka, semua sama, baik itu tanaman, atau binatang atau manusia atau propertinya. sebagai kecerdasan seseorang selalu dapat diuji dan disertifikasi. Tetapi, ketika seseorang berkata, "Saya adalah Brahman", jelas, pernyataan ini tidak dapat diverifikasi. Orang yang menegaskan tidak berbicara tentang kualitas atau objek. Dia berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah dapat diverifikasi dan disertifikasi. Itu harus dipercaya. Hanya orang yang membuat pernyataan seperti itu saja yang tahu apakah dia orang yang sadar atau tidak. Namun, orang yang sadar tidak pernah secara eksplisit menegaskan hal ini di depan umum, karena mereka tidak perlu melakukannya. Bagi mereka, Brahman menyebar di seluruh alam semesta ini dan bagi mereka, semua sama, baik itu tanaman, atau binatang atau manusia atau propertinya. Dia berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah dapat diverifikasi dan disertifikasi. Itu harus dipercaya. Hanya orang yang membuat pernyataan seperti itu saja yang tahu apakah dia orang yang sadar atau tidak. Namun, orang yang sadar tidak pernah secara eksplisit menegaskan hal ini di depan umum, karena mereka tidak perlu melakukannya. Bagi mereka, Brahman menyebar di seluruh alam semesta ini dan bagi mereka, semua sama, baik itu tanaman, atau binatang atau manusia atau propertinya. Dia berbicara tentang sesuatu yang tidak pernah dapat diverifikasi dan disertifikasi. Itu harus dipercaya. Hanya orang yang membuat pernyataan seperti itu saja yang tahu apakah dia orang yang sadar atau tidak. Namun, orang yang sadar tidak pernah secara eksplisit menegaskan hal ini di depan umum, karena mereka tidak perlu melakukannya. Bagi mereka, Brahman menyebar di seluruh alam semesta ini dan bagi mereka, semua sama, baik itu tanaman, atau binatang atau manusia atau propertinya.

Advaita tidak pernah mengatakan bahwa seseorang tidak boleh hidup, membuat keluarganya, menikmati pernikahan, membesarkan anak-anaknya dan menjalani kehidupan yang nyaman. Ia hanya mengatakan bahwa semuanya adalah Brahman, dan apa yang orang nikmati hari ini mungkin bahkan tidak ada di masa depan, karena setiap objek rentan terhadap kematian dan kehancuran. Lebih lanjut dikatakan bahwa jangan mengembangkan keterikatan pada objek yang rentan, karena hal ini menyebabkan keinginan dalam pikiran. Kecuali jika pikiran sepenuhnya murni tanpa proses berpikir apa pun, Brahman tidak dapat direalisasikan. Penekanan dasar Advaita adalah pada kemurnian pikiran. Untuk memiliki pikiran yang murni, seseorang seharusnya tidak memiliki keinginan dan keterikatan. Seseorang seharusnya tidak kecanduan kenyamanan, hubungan, kekayaan materi, dll. Hanya dengan demikian realisasi dimungkinkan. Kemurnian pikiran mengarah pada pemusatan kesadaran seseorang dan ketika kesadaran dimurnikan melalui upaya-upaya pikiran, yang tersisa adalah Kesadaran Murni, yang mencerahkan diri dan menyebabkan kebahagiaan. Ini Brahman.

Dikatakan “jantūnām nara janma durlabham जन्तूनाम् नर जन्म दुर्लभम्”. Ini mengatakan bahwa sangat jarang untuk mendapatkan kelahiran manusia, karena hanya dalam kelahiran manusia seseorang dapat mencapai pembebasan. Kita semua memiliki kelahiran manusia hanya karena karma yang lebih rendah yang kita bawa. Ada kemungkinan keselamatan bagi kita semua. Yang kita butuhkan hanyalah dorongan awal dan ini bisa terjadi hanya karena Belas Kasihan dan Kasih Karunia-Nya.

Dengan pengantar singkat ini, dapat melanjutkan ke filosofi Advaita Purusha - Prakriti