Prinsip Guru adalah prinsip yang berlaku secara kekal untuk pengembangan kesadaran yang memimpin penciptaan dari ketidaktahuan ke realitas, dari kegelapan ketidaktahuan ke cahaya pengetahuan. Dalam bentuknya yang paling murni prinsip kosmik ini memanifestasikan dan mengungkapkan dirinya di bumi sebagai inkarnasi ilahi atau seorang Guru spiritual.

Sama seperti sebuah bangunan tempat tinggal menerima pasokan listriknya langsung dari pembangkit listrik, koneksi langsung dan sadar juga ada antara Guru dan Tuhan yang sadar. Melalui kerja spiritual dan mental, meditasi, dan latihan, para Master yang Terwujud telah mencapai pencerahan dan menjadi satu dengan Kehendak Ilahi. Mereka adalah orang-orang bijak yang membimbing semua orang yang masih hidup dalam ketidaktahuan menuju kebenaran, mengajar mereka dan memperingatkan mereka.

Pada tingkat apa pun setiap proses pembangunan terjadi, itu juga melibatkan pertumbuhan dalam pengetahuan. Proses mentransmisikan pengetahuan sering diilustrasikan dengan pencahayaan lilin. Sang Guru menyalakan cahaya pengetahuan di dalam sang murid, yang - ketika dia berasimilasi dengan ajaran-ajaran Guru dan menginternalisasi prinsip Guru yang diwakili oleh sang Guru - akhirnya menjadi sang Guru sendiri.

Esensi dari prinsip Guru dijelaskan dalam mantra-mantra berikut dari tradisi kuno India:
DHYĀNA MŪLAM GURU MŪRTI
Akar meditasi adalah dalam bentuk Guru
Apa itu "bentuk" dari Guru? Bentuk sejati Guru adalah kebahagiaan, kebijaksanaan, kesatuan, kebenaran, kemurnian, dan cahaya. Guru itu abadi, tidak berubah, mahahadir dan mahatahu. Inti dari Guru adalah getaran cahaya yang sempurna, bercahaya, dan murni.
PŪJĀ MŪLAM GURU PADAM
Akar pemujaan adalah Kaki Teratai dari Guru.
"Kaki Teratai Guru" adalah simbol kuno dan suci. Mereka mewakili kehadiran ilahi di bumi. Ketika kita meletakkan doa, upacara, dan persembahan kita di kaki Tuhan, kita menyingkirkan ego kita dan menunjukkan kerendahan hati dan pengabdian kepada Kehendak Ilahi.
MANTRA MŪLAM GURU VĀKYAM
Akar Mantra adalah kata-kata Guru.
Semua Kitab Suci (untuk menyebutkan beberapa: Veda, Upanishad, Bhagavad Gita, Rāmāyana, Alkitab dan Alquran) adalah “Guru Vākya”, kata-kata Guru ilahi. Hanya ketika kita memahami dan mengikuti pesan dan maknanya, kita dapat berhasil di jalan spiritual.
MOKSHA MŪLAM GURU KRIPĀ
Akar pembebasan adalah rahmat Guru.
Yoga adalah jalan yang dapat kita tempuh secara mandiri hingga titik tertentu. Kami mampu mencapai hampir semua hal melalui latihan Yoga; kita mampu memperluas kesadaran kita ke seluruh Kosmos (Brahmānda) dan dapat mengalami kekosongan absolut (Shūnyākāsha), tetapi kita tidak dapat mencapai pembebasan (Moksha) dengan cara ini. Untuk membebaskan diri kita dari belenggu Karma dan siklus kelahiran kembali dan kematian kita membutuhkan bantuan dari Guru spiritual sebagai pemancar Rahmat Ilahi.

Orang "kecil" kita tidak mampu membersihkan gunung Karma yang besar sendirian. Ini hanya dapat disebabkan oleh Gurukripā, Rahmat Ilahi, yang membuat yang tidak mungkin menjadi mungkin. Hanya dengan bantuan Tuhan dan Guru kita dapat menyelesaikan perjalanan kita. Rahmat Ilahi tidak terbatas pada satu agama atau satu negara; Saints dan Master ilahi dilahirkan di setiap zaman. Seorang Guru sejati adalah seseorang yang telah mencapai persatuan dengan Tuhan dan karenanya melampaui semua dualitas.
GURUR BRAHMĀ, GURUR VISHNU, GURUR DEVO MAHESHWARA
GURUR SĀKSHĀT PARABRAHMA, TASMAI SRI GURUVE NAMAH
Guru adalah Brahmā, Wisnu, dan Siwa (= Maheshwara).
Ia juga Parabrahman, Diri Tertinggi
I bersujud di hadapan Guru dengan pemujaan terbesar.

Tiga kekuatan asli dalam Semesta diwakili dalam tiga dewa utama, Brahmā, Wisnu dan Siwa: Brahmā = sang pencipta; Wisnu = pemelihara dan pelindung; dan Siwa = perusak (dari kecenderungan negatif dalam diri kita) dan pembebas (dari siklus kelahiran kembali dan kematian).

Parabrahman mewakili Tuhan sebagai aspek dari Kesatuan yang tidak terbagi. Karena itu, Prinsip Guru, sebagai prinsip kosmik tertinggi, berdiri di atas manifestasi ilahi ini; itu adalah Tuhan sendiri.

Sama seperti kekuatan ini bekerja dalam seluruh ciptaan mereka juga bekerja di dalam kita.

Tindakan kreatif dan pemikiran produktif mewakili prinsip Brahmā; prinsip Wisnu adalah perlindungan dan perawatan yang cermat untuk pelestarian kehidupan dan lingkungan alam; dan prinsip Siwa mengekspresikan dirinya dalam upaya kita untuk memurnikan diri kita dari karakteristik negatif, untuk membebaskan diri kita dari masalah, dan untuk menciptakan kehidupan yang bahagia dan menyenangkan bagi diri kita sendiri. Kemauan juga merupakan aspek dari prinsip Siwa dalam diri kita.

Esensi Parabrahman ada dalam diri kita masing-masing. Percikan Cahaya Ilahi ini adalah "motor" dari dorongan spiritual kita dan perkembangan mental kita. "Prinsip Guru" juga bekerja di dalam diri kita membimbing jiwa kita menuju cahaya pengetahuan dan kebenaran.

Perkembangan menuju tujuan spiritual kita dapat didukung oleh pengaruh eksternal dan internal, tetapi juga dapat dihambat oleh mereka. Dari antara pengaruh-pengaruh yang menguntungkan ada empat kejadian khusus yang merupakan berkah luar biasa:
  • Dilahirkan sebagai manusia.
  • Untuk dibesarkan oleh orang tua yang penuh kasih dan spiritual.
  • Untuk memiliki kerinduan akan pengetahuan dan kebenaran.
  • Untuk bertemu dengan Master yang Direalisasi.
  • Jika keempat pengaruh yang bermanfaat ini bersatu dalam satu kehidupan, ada peluang besar untuk mencapai tujuan rohani. Tetapi jika kesempatan emas ini dibiarkan lewat begitu saja, mungkin tidak ada kesempatan lain untuk waktu yang sangat lama.
Dalam Bhajan-nya, BHAI TUMA JAGO RE, Tuan saya, Paramhans Swāmī Mādhavānanda, menulis:
“Berlian berharga dari kehidupan manusia tidak begitu mudah diberikan. Berkali-kali kamu harus berkeliaran melalui 8,4 juta bentuk keberadaan …… ”
Dan Srī Mahāprabhujī berkata dalam satu Bhajan:
"Semut kecil suatu hari nanti bisa menjadi Indra (raja surga): Tetapi Indra yang sama itu dapat dilahirkan kembali di bumi sebagai semut begitu buah dari perbuatan baiknya telah habis."
Setiap orang, bahkan para dewa di alam selestial, terikat oleh waktu dan tunduk pada kelahiran kembali. Meskipun mereka dapat tetap di surga selama jutaan tahun sebagai hasil dari Karma baik mereka, kali ini suatu hari akan berakhir. Tetapi mereka yang kesadaran terbebaskannya masuk ke dalam Kosmos tidak terbatas dan abadi. Mereka tidak mati dan tidak pernah dilahirkan kembali.

Dalam kehidupan kita menemukan enam jenis Guru:
  1. Orang tua adalah guru pertama. Pengaruh dan teladan orang tua, terutama ibu, sangat penting dalam kelanjutan perkembangan anak. Bahkan selama pertumbuhan bayi di dalam rahim, pikiran dan perasaan ibu memberikan pengaruh kuat pada anak. Penting bagi perkembangan bermanfaat anak yang dikandung dan dibesarkan oleh orang tuanya di lingkungan yang penuh cinta dan harmoni.
  2. Teman bermain dan teman sekolah adalah Guru kedua. Karakter dan kebiasaan dibentuk oleh masyarakat yang sebagian besar kita pelihara. Karena kurangnya nilai-nilai moral, perusahaan yang buruk (Kusang) harus diabaikan sebagai hobi yang tidak masuk akal dan merusak yang menyeret kesadaran kita. Tetapi di perusahaan yang baik (Satsang), dengan teman-teman yang penuh kasih, bijaksana dan spiritual, kemajuan kami didukung. Ingatlah bahwa anak-anak sangat mudah dipengaruhi dan meniru teladan yang baik serta baik. Karena itu kita harus menjadi contoh yang baik untuk anak-anak kita dan, daripada hanya memberi mereka banyak mainan untuk dimainkan, memberi mereka pengertian, inspirasi, cinta, dan kebijaksanaan yang penuh kasih.
  3. Ketiga adalah guru dan guru sekolah kami. Mereka mengajar kita di Aparavidyā dan membantu kita memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk profesi kita dan di masyarakat. Jika kita memanfaatkan pengetahuan ini dengan benar dan meneruskannya ke generasi berikutnya, kita telah melunasi “hutang” yang kita miliki sebagai anak sekolah dan siswa terhadap guru kita.
  4. Guru keempat adalah guru agama atau pendeta yang memperkenalkan kita pada ajaran agama dan upacara budaya kita. Dia mengajar kita dalam Dharma manusia, tugas kita terhadap keluarga, komunitas, sesama manusia, hewan, dan alam. Ini adalah Dharma manusia untuk menjadi pelindung dan penolong, serta berjuang untuk pengetahuan dan realisasi-Tuhan. Sayangnya saat ini hanya beberapa orang yang memenuhi tugas paling penting ini.
  5. Guru kelima adalah Satguru, Guru spiritual, yang menunjukkan kepada kita Dharma spiritual kita dan mentransmisikan kepada kita Paravidyā, pengetahuan spiritual. Dia mengajarkan kita agama yang benar dan hubungan kita dengan Tuhan (Sat Sanātan Dharma), yang berdiri di atas semua perbedaan denominasi. Guru spiritual menunjukkan kita jalan menuju Diri sejati kita (Ātmā). Dia membuka pintu menuju pembebasan dan Realisasi Tuhan bagi muridnya. Dalam setiap agama dan di dalam semua bangsa dan budaya di seluruh dunia kita menghadapi prinsip Guru-Murid. Semua guru besar umat manusia yang kita hormati sebagai inkarnasi ilahi juga memiliki seorang Guru, seorang Guru. Rishi Sandipa adalah Tuan dari Dewa Krishna, Rishi Vasishtha adalah Tuan dari Dewa Rāma, dan Rāma adalah Tuan dari Hanuman. Yohanes Pembaptis membaptiskan Yesus Kristus, dan Yesus dipanggil “Tuan” oleh para rasulnya.
  6. Pada akhirnya, Guru keenam dan terakhir adalah Guru Batin yang ada di dalam diri kita masing-masing. Saat murid mencapai penguasaan, ia menjadi "gurunya" sendiri, dan juga mampu menyampaikan cahaya pengetahuan dan kebijaksanaan kepada orang lain.
Pengetahuan intelektual tidak membantu di jalan spiritual. Kata-kata dan buku dapat menginspirasi kita, tetapi tidak memberi kita bimbingan spiritual yang nyata. Hanya orang yang telah mendahului kita dan tahu jalannya yang bisa membimbing kita. Jika kita ingin mendaki puncak gunung, kita memilih pemandu yang mengetahui gunung dari pengalamannya sendiri, bukan hanya dari peta. Bagaimana seseorang yang hanya memiliki pengetahuan dari peta dapat memberi tahu kita seperti apa pendakian itu, kesulitan apa yang harus diatasi dan yang merupakan cara terbaik bagi kita untuk mencapai tujuan kita?

Satu-satunya yang layak untuk kepercayaan penuh kami adalah BRAHMANISHTHA SHROTRIYA SATGURU yang telah menginjak jalan dan mencapai tujuan. Hanya Sataguru yang tahu arah dan bagaimana dia bisa membantu kita dalam setiap situasi. Tuhan ada di mana-mana; namun demikian kita harus mencari jalan kita kepada Allah dalam kesadaran kita, sementara secara bersamaan memegang erat-erat ke seutas tali yang membimbing kita. Dalam bahasa Sanskerta "tali penuntun" ini disebut Guru. Dengan bantuan Sataguru, murid itu akhirnya akan mencapai tujuan.