Pada awalnya adalah Shunya-Akasha (kekosongan).  Shūnyākāsha lebih dari sekadar “ketiadaan”, itu adalah potensi besar energi yang tidak aktif di mana “segala sesuatu” ada dalam keadaan potensial yang laten. Segala sesuatu yang dapat dibayangkan dapat muncul, seperti teks yang ditulis, atau gambar yang diambil, pada selembar kertas kosong.

Ketika ciptaan dimulai, kesadaran ilahi, yang mencakup segalanya mengambil bentuk getaran pertama dan asli yang bermanifestasi sebagai suara kosmis nada OM.

Sama seperti cahaya, suara adalah getaran, energi. Cahaya dan suara adalah bentuk-bentuk yang diambil oleh Diri Ilahi di Semesta. OM adalah cerminan dari realitas absolut. OM adalah "Ādi Ānadi" - tanpa awal atau akhir.

Dalam Veda dikatakan:
NĀDA RŪPA PARA BRAHMA - Bentuk Agung adalah suara.
Getaran OM melambangkan manifestasi Tuhan dalam bentuk. Keheningan antara dua suara OM mengungkapkan prinsip ilahi yang tak berbentuk.

OM merangkul "semua yang ada" - masa lalu, sekarang dan masa depan, semua bidang Kosmos, dunia dan realitas yang mendasarinya, pikiran dan materi, sebab dan akibat, jalan dan tujuan. Mantra OM adalah “nama Tuhan”, getaran dari Yang Mahakuasa, Mantra yang mencakup segalanya. Esensi dari semua kebijaksanaan berakar pada suara ini. Dalam triad AUM energi ilahi (Shakti) dipersatukan dalam tiga aspek dasar sebagai:
  1. Brahma - kekuatan kreatif yang memanifestasikan Semesta
  2. Visnu Shakti - kekuatan pelestarian yang menopang Cosmos
  3. Shiva Shakti - kekuatan pembebasan yang membawa transformasi dan pembaruan.
Pada awal penciptaan ketika suara OM membagi kesatuan Shūnyākāsha, dua kekuatan muncul darinya:
  1. Purusa - kesadaran asli
  2. Prakriti - sifat primordial
Prakriti adalah aliran abadi energi ilahi dan Purusha adalah Diri ilahi, saksi yang tidak berubah, maha hadir dan maha tahu dari semua peristiwa dan mutasi Prakriti. Untuk memastikan bahwa alam (Prakriti) akan selalu menjaga hubungan dengan yang ilahi (Purusha) kekuatan tarik-menarik dikembangkan sebagai aspek Prakriti.

Keinginan untuk bersatu dan berjuang untuk ekspansi adalah "alami"; mereka adalah dorongan intrinsik dari alam. Mengapa benih yang ditanam di pangkuan bumi bertunas? Karena dorongan untuk tumbuh dan menggandakan terletak pada sifatnya - menyatukan, membuka, menumbuhkan, melipatgandakan, melindungi, melestarikan dan memelihara; Singkatnya, "mencintai" adalah karakteristik dasar Prakriti. Cinta mengandung dorongan untuk pengembangan dan perluasan, dan cinta ini adalah bagian dari Makhluk Ilahi.
Akasha (eter), Vayu (Udara), Agni (api), Apas (air) dan Prithvi (bumi) adalah lima elemen besar ciptaan, dan mereka ada di semua keadaan materi; dalam semua makhluk, di setiap sel dari setiap organisme di seluruh kosmos. Pola dan kuantitas setiap elemen menentukan keseluruhan struktur dan kualitas makhluk.

Satu-satunya cara untuk mengungkap potensi sejati kita sebagai makhluk adalah dengan memastikan kerja sama unsur-unsur di dalam kita, yang dapat dicapai dengan pemurnian mereka. Praktik utama untuk pemurnian elemen disebut tattwa shuddhi atau bhuta shuddi.
Di dalam tubuh, ia mengatur elemen ruang dalam atau rongga, seperti telinga, lubang hidung, mulut, dll. Dalam pikiran, ia mengatur komunikasi, tanpa batas, kemurnian, dan kebenaran.
Dalam urutan progresif, tiga Guna (kualitas-kualitas esensial) dan lima Tattwa (prinsip-prinsip dasar) berasal dari Prakriti. Ini membentuk dasar dari semua manifestasi, semua bentuk halus dan kasar.

 5 elemen besar hadir dalam semua kondisi materi, dalam semua makhluk, di setiap sel dari setiap organisme di seluruh kosmos yaitu :

 PRITHVI; BUMI
Bumi mencirikan kondisi materi yang solid. Kualitas elemen bumi adalah stabilitas, kekakuan, keteguhan, keteguhan, kekuatan dan kekuatan; itu adalah zat yang paling stabil.
Di dalam tubuh, itu mengatur otot, jaringan, tulang, rambut, lemak, kulit, daging, sel, kuku, gigi dan organ. Dalam pikiran itu mengatur keberanian, ketenangan, semangat dan konsistensi.

APAS; AIR
Air mencirikan keadaan zat cair. Kualitas elemen air adalah fluiditas dan likuiditas.
Di dalam tubuh, ia mengatur empedu, dahak, plasma, air liur, nanah, darah, keringat, air mata, lendir, urin, dll. Konsumsi air meningkatkan fleksibilitas, kesejukan, kehalusan dan kelembaban. Dalam pikiran, itu mengatur kualitas kasih sayang, kelembutan dan kebaikan.

AGNI; API
Api dicirikan oleh panas dan memegang kekuatan transformasi. Api dapat mengubah suatu zat dari padat menjadi cair, cair menjadi gas dan sebaliknya. Kualitas elemen api adalah kehangatan dan transformasi.
Di dalam tubuh, ia mengatur mekanisme yang menghasilkan kehangatan seperti pencernaan, penuaan, keringat, pengaturan suhu, dll. Dalam pikiran, itu mengatur kualitas kecerdasan, kecerdikan, kemauan kekuatan dan kemampuan untuk "mencerna" atau menahan tantangan dan kesulitan. .

VAYU; UDARA
Udara mencirikan kondisi gas dari materi. Kualitas elemen udara adalah vitalitas, gerakan, cahaya, penetrasi dan ekspansi.
Di dalam tubuh, mengatur pernapasan dan sistem paru, jantung, usus dan sendi. Dalam pikiran, itu mengatur vitalitas, keaktifan, optimisme, antusiasme, inspirasi dan kreativitas.

AKASHA; RUANG.
Eter adalah elemen utama, dari mana semua dimanifestasikan dan menjadi tempat semua akhirnya kembali. Ia tidak memiliki keberadaan material; pada dasarnya, itu adalah jarak antar materi.

Guna

  1. RAJAS - aktivitas, gerakan, kegelisahan, hasrat
  2. TAMAS - kekakuan, kemalasan, kegelapan, ketidaktahuan
  3. SATTVA - harmoni, cahaya, kemurnian, pengetahuan
Tattva dan Gunas adalah kekuatan primordial yang memiliki efek pada bidang fisik dan astral. Mereka mempengaruhi semua bentuk kehidupan secara fisik, psikis dan spiritual dari awal keberadaan duniawi mereka sampai akhir. Melalui kombinasi multi-lapis dari kekuatan-kekuatan dasar ini tubuh manusia, dengan organnya yang sangat kompleks, fungsi saraf dan otak, muncul dan jiwa dan pikiran terbentuk.

Interaksi yang beragam antara lima Tattva kotor, yang membentuk tubuh fisik, dikenal sebagai Prakritis (kekuatan alami). Ada dua puluh lima Prakritis yang memengaruhi dan mengatur sistem tubuh.

Tattva yang mengalir tanpa tujuan di ruang angkasa adalah kekuatan independen tanpa efek yang terlihat. Tidak sampai beberapa dari kekuatan primordial dan tidak terarah ini terkonsentrasi pada satu titik bahwa sesuatu yang secara kualitatif baru diproduksi. Namun, pertama-tama titik perakitan harus dibentuk sehingga energi dapat difokuskan dan berasimilasi. Pusat paling maju dan paling kuat di bumi adalah manusia. Jadi seperti halnya lebah berkumpul di sekitar ratu lebah, semua kekuatan dan Tattva mengikuti ketika Ātma memasuki embrio. Agar bentuk manusia dapat dibangun, kombinasi teratur dari sejumlah besar efek diperlukan. Dengan cara yang sama, tetapi pada intensitas yang lebih rendah, kehidupan hewan dan tumbuhan muncul.

Kekuatan kosmik dikumpulkan di dalam tubuh manusia pada titik-titik pusat tertentu, CHAKRAS. Ini berfungsi seperti pembangkit listrik yang kuat. Mereka menarik energi kosmik, mengubah, menyimpan, dan mendistribusikannya, lalu memancarkannya kembali ke Kosmos lagi.

Para Tattva yang bergabung untuk membentuk tubuh sebagai tempat tinggal bagi jiwa kembali terpisah satu sama lain saat mati dan kembali ke Kosmos. Jiwa kemudian terus mengembara, menunggu untuk menghasilkan bentuk baru lagi dalam kondisi yang sesuai. Siklus ini dikenal sebagai CHORASI KĀ CHAKRA, “Roda Kelahiran Kembali dan Kematian”.

Menurut filosofi India ada 8,4 juta jenis makhluk hidup yang dibagi menjadi tiga kategori: NABHA CHARA, THALA CHARA, dan JALA CHARA - makhluk hidup yang ada di udara, makhluk hidup di atau di bawah bumi dan makhluk hidup di dunia. air. Mereka selanjutnya dibagi menjadi empat klasifikasi yang berbeda sesuai dengan metode kelahiran mereka di tiga bidang duniawi ini:
  1. JARĀYUJA - di dalam rahim (manusia dan mamalia)
  2. ANDAJA - dalam telur yang ditetaskan (burung, reptil, ikan, dll.)
  3. SVEDAJA - melalui pembagian (bentuk kehidupan yang lebih rendah, bakteri, dll.)
  4. UDBHIJJA - melalui benih (tumbuh-tumbuhan)
Masing-masing kelompok ini memiliki bakat dan kemampuan tertentu yang disebut KALĀ dalam bahasa Sansekerta. Tumbuhan memiliki satu Kalā, kehidupan yang lebih rendah membentuk dua, hewan bertelur tiga, dan mamalia dan manusia empat. Sementara tumbuhan dan hewan tetap pada tingkat asal usulnya, manusia dapat mengembangkan hingga enam belas Kalā melalui latihan, konsentrasi, dan mengikuti prinsip-prinsip Yoga. Mereka dapat memperoleh dua belas kekuatan gaib di samping empat bakat alaminya.

Karena itu, pencapaian kelahiran manusia adalah pukulan keberuntungan terbesar bagi jiwa. Untuk memungkinkan ini, dengan rahmat Tuhan, kekuatan Kosmik yang tak terhitung jumlahnya bertindak dalam kombinasi; dan bergabung ini sebanding dengan api besar. Secara kualitatif jiwa semua makhluk adalah sama: mereka dibedakan hanya dalam tingkat perkembangan mereka. Nyala lilin kecil adalah "api", tetapi ketika beberapa api digabungkan dengan cahaya yang lebih terang, kekuatan yang lebih kuat, hasil. Manusia hidup lebih intensif dan lebih sadar daripada binatang, dan dibedakan dari semua bentuk kehidupan lainnya melalui karunia kecerdasan (BUDDHI).

Tanpa goyah roda kelahiran kembali terus berputar, dan jiwa mengembara melalui lingkaran keberadaan yang didorong oleh rencana Tuhan dan KARMAS (tindakan). Kehidupan manusia menawarkan satu-satunya kemungkinan untuk mengakhiri siklus ini. Hukum siklik dari alam juga mengikat manusia, tetapi dengan bantuan akal mereka mampu menjelajahi dunia, diri mereka sendiri dan juga kekuatan gaib. Hanya manusia yang mampu memahami "Apa itu Tuhan". Hanya manusia yang bisa menyadari Tuhan. Itulah sebabnya mungkin bagi mereka untuk muncul dari siklus kelahiran kembali dan, sebagai konsekuensinya, juga membantu orang lain untuk melakukannya.

Latihan Yoga mendukung dan mempercepat perkembangan manusia karena memberikan pengetahuan tentang dimensi sebenarnya dari kehidupan duniawi, tujuan dan potensinya.

Evolusi kesadaran mencapai pemenuhan dalam kondisi ilahi SAMĀDHI di mana Mengetahui, Pengetahuan dan Obyek Pengetahuan menjadi satu. Sejak awal keberadaannya, diri individu telah berusaha untuk mendapatkan pengetahuan tentang "Diri". Sementara di Samadhi diri mengakui bahwa ia dan orang yang dicari adalah satu dan sama - karena itu juga “Yang Mengetahui” dan “objek pengetahuan” adalah sama - dan dengan demikian memulai pengalaman kebahagiaan kesatuan, menggantikan ilusi yang salah dihargai. dualitas.

Pengetahuan tertinggi ini ditransmisikan kepada kita melalui dua Tattva spiritual, ANUPADA TATTVA dan ĀDI TATTVA. Anupada Tattva (juga disebut Guru Tattva) adalah prinsip universal dan ilahi yang memimpin penciptaan dari "kegelapan menuju cahaya" - dari keberadaan yang tidak disadari ke keberadaan yang disadari. Ādi Tattva adalah Diri ilahi, ĀTMĀ. Karena itu disebut juga ĀTMA TATTVA atau ĀTMA GYĀNA.

Master Yoga yang Sadar Diri Sendiri dikenal sebagai BRAHMANISHTA SHROTRIA, yang mengetahui Brahman, dan TATTVA DARSHI, yang mengetahui Tattva. Pengetahuan dan pengalaman mereka tidak terbatas; mereka melampaui waktu, ruang, dan kecerdasan. Seseorang yang memiliki pengetahuan diri dan pengetahuan tentang Tattvas telah memperoleh pengetahuan tertinggi yang dapat direalisasikan oleh manusia - dengan yang ini menjadi "yang mengetahui Tuhan" (BRAHMA GYĀNI) dan Diri menyatu ke dalam kesadaran ilahi dan menjadi satu dengan Tuhan.