Apakah Kematian adalah tujuan akhir kehidupan atau adakah kehidupan setelah kematian? 
Dan jika ada kehidupan, apa belokan dan perjalanan evolusi dalam kehidupan setelah kematian, sampai jiwa dilahirkan kembali? 

Pertanyaan ini telah lama mengganggu umat manusia yang terperangkap di antara ilmu-ilmu kedokteran yang telah lama berusaha memperpanjang hidup, menganggapnya sebagai satu-satunya, dan para resi dan yogi yang telah mengklaim menaklukkan maut akhir yang membebaskan diri dari siklus kelahiran dan kematian yang tak berkesudahan.

Untuk makhluk yang menyadari era Veda, tidak ada "setelah kematian", karena bagi jiwa tidak ada kematian, jadi bagaimana mungkin ada "setelah kematian"?

Apa yang orang normal sebut kematian pada kenyataannya hanyalah akhir dari tubuh fisik. Bumi yang dikenal sebagai Mrityu Loka, adalah bidang kematian, di mana kehidupan berakhir dengan pembusukan dan kematian tubuh fisik yang dirasakan oleh panca indera.

Perjalanan jiwa setelah kematian, yang kita sebut devachana atau devasthana pada awalnya ditemukan dan diintuisi oleh orang bijak kuno, dan orang dapat menemukan rinciannya dalam ritual Brahmana shrada. Narasi pengalaman mendekati kematian di zaman modern telah memvalidasi banyak tahapan dalam perjalanan ini.

Menurut sistem pengetahuan Sanatana, jiwa meskipun dirinya merupakan entitas abadi yang berada dalam tubuh fisik, memiliki masa hidup. Umur ini berbeda dari individu ke individu, sesuai dengan karma pribadi mereka. Menurut umurnya, jiwa hidup dalam tubuh fisik, melakukan perbuatan baik, perbuatan netral, perbuatan jahat, hidup sesuai dengan karma yang dilepaskan padanya untuk seumur hidup ini. Kemudian datang usia tua, tubuh mulai membusuk dan seperti pakaian kita menjadi tua dan sobek dan harus dibuang, tubuh juga dibuang oleh jiwa.

Di sini dimulailah perjalanan jiwa setelah kematian tubuh fisik.

Pada contoh pertama, jiwa meninggalkan mantel terluar, yang merupakan tingkap fisik, atau pakaian fisik, tetapi mantel dari pakaian emosional dan mental yang lebih halus tetap. Tubuh dibakar, tubuh fisik, pakaian, yang bukan jiwa - diri yang nyata dibakar, dan diri yang sejati, jiwa, ditutupi oleh nafsu, emosi dan pikiran keluar dari tubuh.

Selama 72 jam setelah cangkang mayat dibakar atau dimakamkan, jiwanya tetap tinggal di tempat yang disebut Preta Loka. Jiwa melayang-layang di tanah penguburan atau kremasi ketika tubuh emosional, mental, dan intuisi melepaskan diri dari tubuh fisik dan tubuh halus sambil mengerjakan karma terburuknya, yaitu yang paling dekat dengan tubuh fisik.

Pada hari ketiga, menurut ritual shrada jiwa ditawari makanan yang dinikmati saat berada di dalam tubuh. Itu diletakkan sedemikian rupa sehingga roh, yang ada di sana, memenuhi keinginan terakhirnya yang tersisa, untuk bergerak dari Preta Loka ke tempatberikutnya, yang disebut Pishachya Loka.

Begitu berada di Pishachya Loka, jiwa mengerjakan karma yang lebih halus dari tubuh emosional dan gairahnya, memuaskan hasrat kedagingannya sebelum ia dapat menembus cangkang Pishachic. Untuk memfasilitasi pemecahan cangkang, sebuah ritual dilakukan pada hari ini untuk melepaskan jiwa dari kesadaran emosional dan emosi yang terbatas, untuk membawanya ke keadaan kesadaran mental. Ketika puja itu selesai, cangkangnya pecah.

Sekitar hari ke-10 dari jiwa, setelah kurang lebih memenuhi semua keinginannya memulai transisi ke Pitra Loka, tempat para leluhur. Di sini para leluhur dan dalam hal para murid Satguru mereka akan muncul untuk memimpin jiwa melalui labirin. Meskipun sebagian besar sisa karma dikerjakan, pada tahap awal bahkan Pitra Loka beberapa perbedaan dan kepahitan diselesaikan. Menghapuskan semua karmanya, jiwa menjadi lebih murni dan bergabung dengan leluhurnya, mereka yang tercerahkan.

Jiwa itu akhirnya bersemayam di Deva Loka. Setelah menyelesaikan semua karma baik dan buruknya, jiwa beristirahat. Ini adalah perjalanannya dari alam bumi Bhur, ke tingkat astral menengah Bhuvah, ke alam surgawi surgawi Svaha.

Kemudian lagi ia bereinkarnasi, turun dari Svaha, ke Bhuvaha ke Bhur, mengambil sekali lagi, tubuh intuisi, kemudian tubuh mental, emosional kemudian tubuh eterik, dan akhirnya tubuh fisik dalam rahim seorang ibu yang paling cocok untuk karmanya. Orang tua yang akan memberikan fasilitas maksimal untuk evolusi spiritualnya dipilih oleh jiwa.

Sekarang kita sampai pada bagian yang paling penting, apa yang terjadi pada seorang yogi yang berlatih dengan tulus yang maju di sepanjang jalan yang dipilih dalam proses kehidupan dan kematian ini, dalam bidang terestrial dan akhirat?

Seorang yogi yang bermeditasi, tergantung pada latihan dan karena kecepatan latihan evolusi yoga, berhasil keluar karma dari devachana, kehidupan setelah kematian tubuh, sementara di dalam tubuh itu sendiri.

Yogi tidak pergi melalui tempat bhuvah dan svah, yogi tidak melakukan perjalanan melalui preta dan pishachya loka atau pitra loka. Beberapa bahkan melampaui deva loka, secara sadar meninggalkan tubuh ini untuk bergabung ke dalam finalitas Makhluk Sadar Tertinggi.