Kemarahan adalah hasrat alami atau emosi ketidaksenangan dan antagonisme yang ditimbulkan oleh cedera atau penghinaan, nyata atau yang dibayangkan, dan diarahkan terhadap penyebabnya. Kemarahan muncul dari gagasan bahwa kejahatan telah menimbulkan sesuatu ancaman. Kemarahan sering disertai dengan keinginan untuk membalas dendam, atau untuk mendapatkan kepuasan dari pihak yang bersalah.
Itu dimulai dari kebodohan dan berakhir dengan pertobatan. Ada api yang kamu nyalakan karena musuhmu membakar diri seorang sendiri. Ketika kemarahan muncul, pikirkan konsekuensinya.
Seorang memikirkan objek indra. Keterikatan pada objek-objek ini berkembang. Dari keterikatan lahirlah keinginan. Dari keinginan, kemarahan muncul. Dari amarah menghasilkan khayalan; dari ingatan khayalan; dari ingatan bingung perusakan alasan; dari perusakan alasan menyebabkan kerusakan mental bahkan fisik. Raga atau kemelekatan adalah hubungan kemarahan yang sudah berlangsung lama.
Kemarahan adalah juga manifestasi dari Sakti. Dalam “Chandipatha” atau “Durga Sapta-Sati” kita akan menemukan: “O, Devi sarvabhuteshu krodharupena samsthita, namastasyai namastasyai narnastasyai namo namah. —Aku tunduk pada Devi yang duduk di semua makhluk dalam bentuk kemarahan. ”
Begitujuga Arjuna yang bertanya kepada Sri Krishna:
“Tetapi apa yang mendorong manusia untuk melakukan dosa, O Krishna, terlepas dari dirinya sendiri dan dikemudikan secara paksa?”
Bhagavāta berkata: “Kama esha krodha esha rojoguna-samudbhavah, Mahasano mahapapma vidhyena-miha vairinam. Dhumenavriyate vahniryathaadarso malena cha, Yathodbenavrito garbhah tatha tenedamavritam —Itu adalah keinginan, itu adalah murka, yang muncul dari gairah. Ketahuilah bahwa itu adalah musuh kita di sini, monster keserakahan dan dosa. Seperti nyala diselimuti oleh asap, seperti cermin oleh debu, dan sebagai bayi yang belum lahir oleh rahim, demikian pula ini diselimuti oleh itu. ”
Gita: Ch. III-37 & 38. Kemudian sekali lagi mengatakan: “Trividham narakasyedam dwaram nasanamatmanah kamahkrodhastatha lobhastasma-detattrayam tyajet—Tiga pintu gerbang neraka ini yang mengarah pada kehancuran jiwa — nafsu, murka, dan keserakahan. Karena itu biarkan manusia meninggalkan ketiganya. ”Gita Ch. XVI-21
Kemarahan berada di Lingga Sarira (tubuh astral), tetapi meresap ke dalam tubuh fisik seperti air meresap melalui pori-pori ke permukaan luar pot tanah. Sama seperti panas meleleh, seperti panas dan boraks melelehkan emas, demikian juga Kama dan Krodha — faktor-faktor pemanasan pikiran, melelehkan pikiran.
Kemarahan melahirkan delapan jenis sifat buruk. Semua kualitas dan tindakan jahat berasal dari kemarahan. Jika bisa menghilangkan amarah, semua kualitas buruk akan mati sendiri. Kedelapan sifat buruk itu adalah; ketidakadilan, terburu-buru, penganiayaan, kecemburuan, mengambil kepemilikan properti orang lain, membunuh, kata-kata kasar dan kekejaman.
Ketika hasrat tidak memuaskan dan ketika seseorang menghalangi jalannya, seorang menjadi marah. Keinginan itu berubah menjadi kemarahan. Ketika seseorang berada di bawah pengaruh amarah, ia akan melakukan segala macam perbuatan dosa. Dia kehilangan ingatannya, pemahamannya menjadi kabur dan kecerdasannya menjadi sesat.
"Krodhat bhavati sammohah sammohat smriti-vibhramah: Smritibhramsat buddhinaso buddhinasat pranasyati. --- Dari amarah, muncullah khayalan, dari khayalan, hilangnya ingatan; dari kehilangan ingatan, perusakan diskriminasi; dari perusakan diskriminasi ia binasa. "
Kemarahan adalah musuh terbesar. Kepuasan adalah taman Nandana (bunga surgawi Indra) dan kedamaian adalah Kamadhenu. Karena itu, berikan pengampunan. Atman berbeda dari tubuh, Indriya, Prana dan kecerdasan. Itu adalah self-effulgent, tidak dapat diubah, murni dan tanpa bentuk.
Seorang yang marah bisa melakukan pembunuhan diluar kendali kesadarnya. Dia sendiri tidak tahu apa yang sebenarnya dia lakukan. Ia menjadi emosional dan impulsif. Orang yang sedang marah akan berbicara apa saja. Dia akan melakukan apapun yang dia suka. Kata 'panas' menghasilkan pertengkaran dan penikaman. Dia sedang mabuk. Dia kehilangan kesadaran normalnya untuk saat ini. Dia menjadi mangsa kemarahan.
Iritasi, cemberut, dendam, amarah, murka semuanya adalah varietas kemarahan, sesuai dengan tingkat intensitasnya. Jika seorang ingin mengoreksi orang lain dan memanifestasikan sedikit amarah tanpa mementingkan diri sendiri, sebagai kekuatan untuk memeriksa dan meningkatkannya, maka itu disebut "kemarahan yang benar" atau "kemarahan spiritual."
Seorang pemimpin perusahaan menjadi marah dengan kesalahan anak buahnya, Ini tidak buruk, semasih itu hanya sebatas urusan kerja. Hanya ketika kemarahan adalah hasil dari keserakahan, dari motif egois, itu buruk. Terkadang seorang guru harus memanifestasikan sedikit kemarahan secara lahiriah untuk mengoreksi murid-muridnya. Ini tidak buruk. Dia harus melakukannya. Tetapi dia harus menjadi dingin di dalam batinnya. Dia seharusnya tidak membiarkan kemarahan mengakar dalam di dirinya. Itu harus berlalu bahkan ketika gelombang mereda di laut.
Pengekangan diri, atau pengendalian diri adalah tanda kekuatan mental yang baik. Orang yang mudah marah menjadi tidak adil. Dia terombang-ambing oleh impuls dan emosi.
Kemarahan mendapatkan kekuatan dengan pengulangan. Jika diperiksa di sana-sini, manusia memperoleh kekuatan keinginan yang luar biasa. Ketika kemarahan dikendalikan, ia berubah menjadi energi spiritual yang dapat menggerakkan tiga dunia. Sama seperti panas atau cahaya diubah menjadi listrik, demikian juga kemarahan berubah menjadi Ojas. Energi mengambil bentuk lain. Energi terbuang sia-sia ketika seseorang marah. Seluruh sistem saraf hancur oleh ledakan kemarahan. Mata menjadi merah, tubuh bergetar, kaki dan tangan bergetar. Tidak ada yang bisa memeriksa orang yang marah. Dia mendapatkan kekuatan yang sangat besar untuk saat ini dan runtuh setelah beberapa waktu karena reaksi.
Gairah adalah akar dan amarah adalah batangnya. Seorang harus menghancurkan akar (gairah) terlebih dahulu. Maka batang (amarah) akan mati dengan sendirinya. Seorang yang bergairah lebih marah. Seorang Brahmachari yang telah melestarikan Veerya-nya selalu menjaga pikirannya seimbang. Dia memiliki otak yang dingin setiap saat.
Akar penyebab kemarahan adalah ketidaktahuan dan egoisme. Melalui Vichara (penyelidikan benar), egoisme dihilangkan. Kemudian sendirian bisa mengendalikan kemarahan sepenuhnya. Melalui pengembangan kebajikan yang berlawanan seperti Kshama, cinta, Santi, Karuna, persahabatan, dll., Kemarahan dapat dikendalikan ke tingkat yang sangat besar. Gaya dapat dikurangi. Atma-jnana sendiri dapat meluluhkan semua samskara kemarahan dan membasmi secara total.
Jika seorang telah mengendalikan amarah, setengah dari Sadhana-nya sudah berakhir. Kontrol kemarahan berarti kontrol nafsu juga. Kontrol kemarahan benar-benar mengendalikan pikiran. Sangat sulit untuk mengatakan kapan seorang akan dilemparkan ke dalam kemarahan. Tiba-tiba dia mendapatkan kemarahan yang tak tertahankan untuk hal-hal sepele.
Karena itu, harus dikendalikan bahkan ketika itu dalam bentuk riak kecil di pikiran bawah sadar (Chitta). Seseorang harus memperhatikan pikirannya dengan sangat hati-hati. Setiap kali ada gejala atau indikasi paling mudah tersinggung, maka disitu harus dikontrol. Maka menjadi sangat mudah untuk mengendalikan amarah.
Setiap kali ada sedikit kesal, hentikan semua pembicaraan dan amati Mouna (sumpah diam). Berlatih Mouna setiap hari selama satu atau dua jam sangat membantu dalam mengendalikan amarah. Selalu berusaha mengucapkan kata-kata lembut yang manis. Kata-katanya lembut pada argumennya yang keras; tetapi jika sebaliknya, itu akan menyebabkan perselisihan dan ketidakharmonisan. Ada pedang tajam di setiap lidah. Cari tahu penyebab sebenarnya kemarahan dan cobalah untuk menyadarinya.
Seorang harus mengarahkan semua perhatiannya ke arah penaklukan musuh yang kuat ini. Makanan Sattvik, Japa, meditasi teratur, doa, Satsanga, pelayanan, Vichara, Kirtan, latihan Pranayama dan Brahmacharya — semuanya adalah beberapa faktor paling ampuh yang membuka jalan panjang dalam memberantas penyakit mengerikan ini. Metode gabungan harus diadopsi dalam pemberantasannya.
Jangan mengidentifikasi diri dengan Vritti kemarahan. Ketika gelombang kemarahan muncul di danau pikiran, berdirilah sebagai saksi Vritti. Menjadi acuh tak acuh. Katakan kepada diri sendiri: “Saya menyaksikan modifikasi ini. Saya berbeda dari Vritti ini. Saya tidak ada hubungannya dengan gelombang ini. ”Maka Vritti ini akan pudar dengan sendirinya. Itu tidak akan mengganggu lagi. Identifikasi diri dengan Vritti adalah penyebab penderitaan.
Petunjuk untuk Kontrol Kemarahan :
- Waspada. Awasi pikiran. Melupakan dan memaafkan.
- Lihat ada jiwa yang sama dalam semua mahluk. Tunduk pada kehendak Tuhan. Maka tidak bisa marah.
- Jika merasa sulit mengendalikan amarah, tinggalkan tempat itu sekaligus. Jalan-jalan jauh. Minum air dingin. Lakukan Japa Mantra. Kemarahan akan mereda.
- Berdiri sebagai saksi pikiran atas kemarahan Vritti. Bersikaplah acuh tak acuh terhadapnya. Jangan mengidentifikasikan diri dengannya. Identifikasikan diri dengan jiwa didalam. Isi pikiran dengan mengingat ide-ide cinta, kegembiraan, kenangan membahagiakan masa lalu, dll.
- Kembangkan kesabaran sampai batas tertentu. Orang-orang kehilangan kesabaran ketika mereka menjadi tidak sabar. Biarkan pikiran untuk terus-menerus memikirkan kebalikan dari kemarahan, keutamaan kesabaran. Ini adalah Pratipaksha Bhavana, metode Raja Yogin.
- Jangan curahkan amarah. Kontrol tubuh terlebih dahulu. Memiliki kontrol fisik. Praktikkan ini lagi dan lagi. Bersikaplah teratur dalam Japa dan meditasi Anda dan Kirtan. Ini akan memberi Anda kekuatan spiritual batiniah yang besar.
- Prana menjerat pikiran seperti menjalar. Pranayama mengarah pada kontrol pikiran. Pranayama akan menghentikan impuls bicara. Ini akan memberi energi yang berlimpah untuk memeriksa kemarahan.
- Jangan banyak berdebat. Jangan balas. Selalu berbicara dengan manis. Jangan gunakan kata-kata kasar. Menjadi seorang dengan kata-kata yang terukur. Jika seorang melecehkan atau menghina anda, tetap diam. Identifikasikan diri dengan Atman. Tidak pernah bisa disakiti atau dihina.
- Metode gabungan lebih efektif. Jika satu metode gagal, ambil jalan lain ke metode gabungan. Lakukan Japa, Pranayama.
