Menurut Hinduisme setiap kuartal ditugaskan untuk keilahian tertentu, yang memimpin dan bertindak sebagai roh penjaga utamanya memastikan ketertiban (rta) dari alam semesta dan perlindungan penghuninya.
Konsep Ashta-dikpala adalah pengembangan pasca Veda. Pada periode Veda itu adalah Aditya yang memerintah langit dan mengawasi dunia dari satu ujung ke ujung lainnya. Aditya tahu semua perbuatan, karena mereka memiliki mata dan mata-mata di mana-mana. Aditya lahir dari Aditi, ibu dari semua Dewa. Sementara Aditya memerintah langit, di bumi itu adalah Pusana, dewa tampan dengan poros yang tahu arah dan yang menunjukkan jalan yang mengarah ke padang rumput hijau dan tempat yang aman. Dalam nyanyian Rigveda kita tidak menemukan referensi ke dikpala. Tetapi sebagai dewa individu, masing-masing dari mereka menikmati status tertinggi dan memerintahkan pengikut dan pemujaannya sendiri.
Pada periode pasca Veda, perubahan mendasar terjadi dalam agama Veda. Orde baru muncul dalam jajaran Veda. Banyak dewa kehilangan pangkat mereka sementara beberapa dewa benar-benar menghilang. Mungkin para imam atau keluarga imam yang berspesialisasi dalam ibadat dan doa dewa-dewa mereka pindah ke tempat lain atau beralih ke dewa-dewa baru.
Arya Rigvedic bermigrasi dari medan yang tidak ramah ke tanah yang lebih baru dan lebih aman dengan iklim yang lebih dapat diandalkan dan medan yang lebih ramah. Penekanan bergeser dari politik isolasi ke politik penyesuaian dan kompromi dengan budaya asli. Dengan munculnya kultus bhakti seperti Vaishnavisme dan Saivisme, ritual rumit menghasilkan tempat untuk pengabdian sederhana kepada dewa pribadi. Dewa Veda kehilangan makna mereka selama periode ini dan muncul kembali sebagai dikpa.
Gambar dewa-dewa ini dapat dilihat di banyak kuil di panel pusat di langit-langit paviliun pusat (Mahamandapa) yang menghadap dewa utama. Jika kuil adalah simbol tempat tinggal Tuhan, langit-langitnya adalah langit. Ashtadikpala adalah pelindung langit, mengawasi dari delapan arah yang berbeda dan mengawasi semua aktivitas.
Konsep Ashtadikpala secara simbolis menunjukkan bahwa Tuhan ada di mana-mana dan di setiap arah dan bahwa ke arah mana pun seorang melanjutkan atau menawarkan ibadah, Seseorang pada akhirnya akan menemukan Dia. Banyak orang mungkin tidak menyadari bahwa ketika membuat atma-pradakshina (berputar di sekitar satu diri) di hadapan Tuhan, kita tidak hanya memberi hormat pada diri dengan, Tuhan di depan, tetapi juga dewa yang ada di sekitar kita dalam semua arah.
Pengetahuan tentang Ashtadikpala menjadi dasar bagi evolusi ilmu desain dan konstruksi tradisional Hindu yang disebut Vasthu shastra. Vasthu-shastra berarti pengetahuan tentang berbagai hal. Ini sebenarnya adalah ilmu yang berurusan dengan bagaimana segala sesuatu harus diatur di lokasi tertentu untuk aliran energi yang lebih baik dan berkah dari dewa. Di India kuno itu memainkan peran penting dalam aspek-aspek berikut.
- Tata letak, desain dan konstruksi bangunan, monumen, kuil dan tempat ibadah.
- Lokasi bangunan dan berbagai komponennya sehubungan dengan arahnya. lokasi, bangunan lain dan keberadaan struktur yang menguntungkan dan tidak menguntungkan seperti tempat kremasi, tanah pemakaman, medan perang, kebun, sungai, badan air, kolam, sumur, dll., di mana ia berada.
- Tata letak umum rumah dengan referensi spesifik ke kamar, pintu, jendela, tangga, pintu masuk, depan dan halaman belakang, lokasi tangki air, kandang ternak, dapur, kamar tidur, ruang penyimpanan, tempat ibadah dan sebagainya.
- Penempatan dan pengaturan berbagai barang rumah tangga di dalam rumah seperti furnitur, berhala, pakaian dan peralatan.
- Lokasi ladang pertanian dan tangki air, kebun, kanal, sumur, dll., Di dalam kota, desa, halaman istana, dll.
- Aturan yang berkaitan dengan pembangunan altar pengorbanan dan tempat-tempat ritual dengan referensi spesifik ke lokasi, ukuran, jumlah dan sifat batu bata yang akan digunakan dalam konstruksi mereka
- Pedoman umum tentang bagaimana memposisikan tubuh sebelum dan selama kremasi, ke arah mana seseorang harus berdoa kepada dewa, di mana arahnya seseorang harus tidur, makan atau melakukan hubungan seksual, bagaimana mengatur puja, upacara pengorbanan, pernikahan upacara dan sebagainya.
Vasthu shastra mungkin telah mengambil isinya dari berbagai sumber seperti deskripsi dewa dan dewi dalam Veda, pengetahuan matematika kuno, peramalan air, pengetahuan tentang tubuh manusia, pembangunan tempat-tempat ritual, perancangan yantra dan pengetahuan okultisme tentang merasakan aliran energi, kebiasaan dan praktik yang berlaku, pengetahuan geografi dan sebagainya.
Dalam pengetahuan tentang para dikpa ini, peran dan fungsinya masing-masing dalam tatanan ciptaan ilahi memainkan peranan penting. Dharma dalam agama Hindu dimaksudkan untuk memastikan keteraturan dan keteraturan dunia, dan dalam hal itu Vastu Shastra memainkan peran penting dalam menciptakan harmoni struktural dan fungsional. Orang dapat melihat pentingnya hal itu melekat bahkan dalam perencanaan kota peradaban Lembah Indus.
Sebagai contoh, banyak orang Hindu tradisional percaya bahwa sudut timur laut ruangan harus dibiarkan kosong, karena arah itu milik Iswara. Mereka juga lebih suka berbisnis menghadap ke utara, karena utara diperintah oleh Kubera, penguasa kekayaan, dan menghindari menghadap ke selatan secara umum, karena arahnya diperintah oleh Yama, penguasa kematian. Orang-orang juga tidak akan memilih untuk membangun rumah mereka, dengan fasad utama menghadap ke selatan, karena itu diperkirakan akan menyebabkan kesulitan fisik dan mental dan cacat bagi penghuni dan pemilik.
Dengan meningkatnya tekanan pada ketersediaan ruang, masalah keuangan dan konstruksi, hanya sedikit orang yang dapat memenuhi spesifikasi ilmu kuno ini. Banyak orang Hindu berpendidikan mengabaikannya sepenuhnya dan menjalankan bisnis mereka seperti biasa.
