Jika kita ingin membuat kemajuan di bumi, kita harus memahami metode, mekanisme, dan niat Alam dan hidup selaras dengannya dan bukan menentangnya. Jika orang makan makanan yang kaya akan gula dan lemak, lebih suka pria dan wanita yang berpenampilan menarik sebagai pasangan mereka, atau menikmati praktik korupsi dan tidak etis untuk mencapai tujuan mereka, itu adalah Alam yang berbicara melalui mereka.

Kita mungkin menyembah Alam, tetapi itu tidak membuat Alam lebih jinak atau damai. Alam terus bergerak maju, belajar pelajaran dari masa lalu. Meskipun kita tidak tahu maksud atau desain utamanya, kita tahu bahwa ia tidak kenal lelah dalam fungsinya. Anda bisa menyebutnya tarian Kali, tetapi dalam kenyataannya itu lebih seperti menginjak-injak sebuah tarian. Menyaksikan tarian di mana Anda menjadi penonton dan korban, Anda bisa belajar banyak pelajaran kehidupan dan menjadi lebih bijak dalam pikiran dan tindakan Anda.

Kita mungkin menjadi sentimental dalam pemikiran kita dan memproyeksikan keyakinan dan harapan kita secara antropomorfis menjadi benda mati. Itu sementara dapat membantu kita mengatasi ketakutan dan kecemasan kita dan hidup dengan harapan dan harapan positif. Namun, secara obyektif, kita tidak bisa hidup hanya dengan pikiran yang baik dan niat yang terhormat saja. Kita harus hidup sebagian besar sesuai dengan hukum dan prinsip yang diberlakukan pada kita oleh Alam dengan mengetahui cara dan memahami desain dan tujuannya. Jika kita belajar darinya, kita akan lebih bahagia dan lebih sukses dan hidup selaras dengannya daripada melawannya.

Demi kelangsungan hidup dan kesejahteraan kita, kita harus belajar untuk mengikuti Alam serta menaklukkannya sesuai dengan kecerdasan, pengetahuan, dan keadaan kita. Sekolah Tantra Hindu mengikuti pendekatan yang sama. Ini menunjukkan bahwa kita seharusnya tidak melawan Alam tetapi mengalir dengannya untuk menjadi bebas darinya. Pembebasan berasal dari kepatuhan pada hukum-hukum Alam. Untuk menaklukkan game kehidupan, Anda harus memainkan game dengan tulus seperti seorang juara sejati, mematuhi aturan yang mengaturnya.

Simbolisme Sifat Kekerasan dalam agama Hindu

Hindu datang paling dekat dalam menggambarkan aspek brutal, kekerasan dan impersonal dari Alam, dengan motif dan simbolisme keagamaan yang jelas. Gambar Kali dan Siwa dalam bentuknya yang paling keras, ganas, dan ganas, dan deskripsi Kematian (Kala) dalam Bhagavadgita dan Upanishad dengan jelas menggambarkan ketidakkekalan, kematian dan kehancuran yang menjadi ciri semua keberadaan di bumi. Alam memiliki aspek jinak dan destruktif, dan mereka digambarkan dengan baik dalam aspek menyenangkan dan sengit ilahi kita. Gambar Kali dengan karangan bunga tengkorak dan posturnya yang agresif dan tampang kekerasan melambangkan kekerasan dan kebrutalan yang tersembunyi dalam mekanisme Alam.

Kejahatan adalah bagian dari desain Alam sebagai perilaku yang baik dan keduanya terwujud dalam semua aspek penciptaan, dari yang tertinggi hingga yang terendah. Karenanya kita menemukan dualitas dalam dewa-dewa tertinggi juga. Bhagavadgita menggambarkan aspek jinak dari Brahman dalam bentuk Krishna, tetapi mengungkapkan Bentuk Universal-Nya sebagai Kewajiban yang mengikat Allah maut dan kehancuran, yang tidak menyayangkan siapa pun dalam memastikan keteraturan dan keteraturan dunia. Dalam gambar Nataraja, Anda mungkin melihat keindahan dan simetri dikelilingi oleh api kekerasan dan bersandar pada gambar jelek manusia kerdil. Itu dengan sempurna melambangkan kesulitan dan ketidakberdayaan kita dalam tarian Allah yang kejam. Semua gambar ini menunjukkan bahwa kita hidup di dunia yang tidak ramah dikelilingi oleh dualitas dan kontradiksi.

Hidup tidak lain adalah medan perang di mana setiap orang harus berpartisipasi sebagai seorang pejuang. Ini adalah pesan yang Anda temukan dalam agama Hindu berulang kali. Dewa-dewa kita adalah bangsawan, tetapi jangan ragu untuk menghancurkan iblis. Mereka mungkin memberikan anugerah dengan satu tangan, sementara mereka bisa memegang senjata ganas di tangan lainnya. Gambaran terang dan gelap seperti itu dengan jelas menyampaikan bahwa hidup ini bukan perjalanan yang mulus dan Anda harus siap menghadapi musuh dan pertempuran Anda untuk melindungi diri.

Anda juga belajar bahwa kematian dan kehancuran melekat dalam penciptaan. Kematian tersembunyi dalam kelahiran dan keberadaan semua bentuk kehidupan di bumi. Tidak ada yang bisa menghindarinya. Saat makhluk dilahirkan, ia diadu dengan kekuatan paling kejam dan brutal di alam semesta yang bekerja tanpa henti untuk menghancurkannya. Kitab suci Hindu menyatakan bahwa dunia dikuasai oleh Dewa Maut yang kepadanya semuanya adalah makanan. Dia melahap semua kehidupan sebagai Waktu untuk menjaga fungsi tubuhnya yang universal.

Awal dari semua kehancuran itu hanya ciptaan, sama seperti sumber kematian adalah kelahiran saja, karena hanya mereka yang dilahirkan atau diciptakan yang ditakdirkan untuk mati. Kita terjebak dalam dualitas kelahiran dan kematian. Mereka adalah si kembar di antara mereka yang kita coba jalani selama mungkin. Tulisan suci kami menggambarkannya sebagai siklus fungsional dan berulang, dan membandingkan seluruh proses dengan roda (samsara). Seperti yang dijelaskan oleh Bhagavadgita, makhluk muncul dari gerbang penciptaan hanya untuk memasuki kobaran api maut.

Aspek Alam

Kita mungkin memiliki ilusi keagungan tentang Alam, keberadaan kita, kelahiran dan kematian. Namun, Alam hanya mendukung mereka yang sesuai dengan desain agung dan tujuan misteriusnya. Berikut ini adalah beberapa pengamatan tentang sifat Alam itu sendiri, dan apa yang dapat kita lakukan.

  1. Alam memiliki tiga aspek, semakin rendah, semakin tinggi, dan yang ilahi.
  2. Alam yang lebih rendah terdiri dari manifestasi kasar dari materi dan energi yang beroperasi secara ketat sesuai dengan kualitas yang melekat, dan hukum universal. Perilaku dan responsnya mekanis. Dalam manusia itu diwakili oleh tubuh fisik dan semua organ yang berada di dalamnya. Dalam makrokosmos diwakili oleh semua benda mati dan bentuk kehidupan yang lebih rendah. Dalam agama Hindu, itu merupakan makanan Tuhan. Dalam kosmologi Hindu itu dilambangkan oleh setan.
  3. Alam yang lebih tinggi terdiri dari manifestasi halus dari materi dan energi yang beroperasi sebagian sesuai dengan hukum mekanis dan sebagian sesuai dengan keinginan dan keinginan. Dalam manusia itu diwakili oleh nafas dan pikiran. Jika Kematian tersembunyi di tubuh kotor sebagai pembusukan, penyakit dan penuaan, itu tersembunyi di tubuh halus sebagai keinginan dan keterikatan. Dalam kosmologi Hindu itu dilambangkan oleh manusia, leluhur, dan dewa-dewa surga Indra.
  4. Sifat ilahi terdiri dari kesadaran atau kecerdasan murni, juga disebut pikiran yang lebih tinggi. Ini memberi kita kekuatan kebijaksanaan dan kemampuan untuk membedakan sesuatu dan membuat keputusan sesuai dengan niat dan minat terbaik kita. Dengan bantuan kecerdasan kita dapat melampaui sifat brutal dan kejam kita dan belajar untuk hidup secara cerdas daripada secara mekanis dan insting. Dalam kosmologi, itu dilambangkan oleh jiwa-jiwa abadi dan dunia abadi Brahman.

Cara Alam

Alam adalah fenomena paling langsung dan universal, yang dapat kita berinteraksi pada tingkat paling pribadi sebagai pikiran dan tubuh kita sendiri. Kita bisa belajar darinya. Adalah baik bahwa Alam melakukan banyak pekerjaan sendiri untuk memastikan keberadaan dan kelangsungan hidup kita. Bayangkan, betapa membosankannya, jika kita harus melakukan semua itu sendiri dengan menggunakan kebijaksanaan kita untuk melakukan fungsi tubuh kita atau mempertahankan jam biologis kita. Kita dapat belajar banyak dari Alam hanya dengan mengamatinya dan memahami prinsip, hukum, dan metodenya. Berikut ini adalah beberapa contoh.
  1. Alam bukanlah moral atau tidak bermoral tetapi mekanisme transformatif yang mengalir bebas. Tidak ada yang seperti moral atau tidak bermoral dalam leksikon Alam. Batas-batas alam ditentukan oleh prinsip kebutuhan dan efisiensi daripada moralitas dan kemanusiaan. Karenanya di dunia alami, kebrutalan dan kekerasan hadir secara universal.
  2. Untuk alasan yang sama, perang, konflik & metode jahat adalah bagian dari heuristik Alam. Itu terjadi ketika sifat rendah kita mengendalikan hidup kita dan menang atas sifat tinggi kita.
  3. Kekerasan, perang, malapetaka, dan konflik adalah cara yang oleh Alam menghilangkan redudansi, ketidakefisienan, dan kelemahan dari ciptaannya. Dalam menggunakannya, Nature tidak menunjukkan penyesalan.
  4. Dari perspektif Alam, moralitas dan kebajikan tidak memiliki makna yang lebih besar dalam penciptaan selain sebagai alat untuk bertahan hidup dan kelangsungan spesies. Cinta, kasih sayang, keramahan, amal dan kebajikan lainnya dimaksudkan untuk membina hubungan, mendapatkan kepercayaan, makanan, keamanan, dan persahabatan, dan meningkatkan peluang Anda untuk bertahan hidup dan menikmati.
  5. Karena Tuhan atau Diri tidak memainkan peran dalam penciptaan, selain menjadi Saksi belaka, yang disebut desain cerdas hanyalah mekanisme brutal yang mempromosikan dan mempertahankan kekuatan kecantikan dan dominasi kecantikan.
  6. Transformasi pada dasarnya adalah proses destruktif dan rekonstruktif. Kematian dan kehancuran adalah cara Alam mengatur produksi dan pembaruan kehidupan, dan penggunaan sumber dayanya.
  7. Alam mengeluarkan segala sesuatu dari persamaan jika tidak sesuai dengan tujuannya atau sesuai dengan desainnya. Air udara bumi, api, dan ruang tidak mengenal moralitas atau kemanusiaan. Mereka bertindak sesuai dengan sifat mereka. Begitu juga dengan semua Material Alam. Ini adalah Cara Alam.
  8. Pengetahuan kolektif kita, kebijaksanaan dan kesadaran merupakan Sifat Tinggi di muka bumi. Itu saja memenuhi syarat di bumi sebagai keilahian. Kita aman sejauh kita secara kolektif menggunakannya. Kita aman sejauh kita hidup secara rasional dan cerdas. Jika kita menyerah pada emosi mentah, hidup kita akan tidak stabil dan kacau.
  9. Anda tidak dapat menghindari melakukan tugas yang tidak menyenangkan dalam hidup atau menyebabkan rasa sakit dan penderitaan kepada orang lain. Anda harus tahu bagaimana melakukannya tanpa menyebabkan banyak kerusakan dan penderitaan bagi diri Anda dan orang lain. Di situlah Alam Anda yang lebih tinggi harus memainkan peran utama untuk meminimalkan konsekuensi negatif dari karma Anda.
  10. Anda menjadi Buddha, yang tercerahkan, ketika kecerdasan Anda (buddhi) terbebas dari keterbatasan sifat Anda yang lebih rendah dan lebih tinggi dan memasuki mode kerja yang mudah, tanpa gangguan oleh keinginan dan niat.

Mengapa Non-kekerasan itu penting?

Karena kekerasan adalah karakteristik dari keberadaan dan kondisi mental kita, kita dapat menghindarinya hanya dengan meninggalkannya dan mempraktikkan nir-kekerasan, yang dianggap sebagai kebajikan tertinggi dan tertinggi. Kekerasan tidak hanya berarti tindakan agresi dan penghancuran, tetapi perilaku apa pun yang mengarah pada riak atau modifikasi (vrittis) dalam kesadaran Anda atau orang lain.

Dengan kata lain, menggerakkan perasaan atau emosi apa pun di dalam diri Anda atau orang lain yang menciptakan gangguan dan ketidakstabilan juga hanya kekerasan, apakah perilaku tersebut disebabkan oleh niat dan keinginan baik atau buruk. Kebebasan dari semua keributan itu adalah keadaan tanpa kekerasan. Hidup tanpa kekerasan di dunia yang penuh kekerasan adalah cita-cita tertinggi yang dibayangkan dalam tulisan suci kita. Seperti yang dinyatakan oleh Bhagavadgita, ini adalah kondisi di mana seseorang tidak mengganggu atau terganggu oleh orang lain. Ini adalah kondisi gabungan detasemen, penolakan dan pengamatan yang penuh perhatian. Ini adalah keadaan Diri dan Diri Tertinggi.