Obat-obatan psikedelik dalam praktik ritual dan spiritual bukanlah fenomena baru. Ini telah dipraktekkan di banyak budaya dan di banyak bagian dunia sejak zaman kuno, terutama dalam tradisi perdukunan di Timur dan Barat. Ini juga telah dipraktikkan dalam beberapa tradisi Tantra Hindu dan Budha. Namun, sebagian besar praktik ini tetap terbatas pada sekte esoteris dan tradisi outlier.

Secara tradisional, tanaman yang mengandung bahan kimia digunakan dalam praktik keagamaan atau spiritual untuk tujuan berikut:
  • Untuk meramalkan masa depan
  • Untuk berkomunikasi dengan para dewa, leluhur dan roh
  • Untuk menyembuhkan pikiran dan tubuh
  • Untuk menemukan solusi untuk masalah yang menjengkelkan
  • Untuk mengatasi masalah kehidupan masa lalu atau masalah tersembunyi
  • Untuk mengatasi hambatan mental dan hambatan untuk mengalami tingkat kesadaran yang lebih tinggi
Ahli pengobatan tradisional, nubuat dan dukun memainkan peran penting dalam banyak budaya kuno sebagai penyembuh, konsultan spiritual dan peramal. Orang berkonsultasi dengan mereka dan mengikuti saran mereka. Mereka bertindak sebagai perantara antara dunia nyata dan dunia gaib, dan antara manusia dan para mahluk halus. Untuk membangun komunikasi dan membaca tanda-tanda dari dunia luar, mereka menggunakan persiapan herbal bersama dengan serangkaian ritual kompleks untuk merangsang pikiran dan tubuh mereka agar dapat memasuki tingkat kesadaran yang lebih tinggi.

Metode seperti itu masih populer di beberapa budaya, di mana pengaruh luar lebih minimal, dan pengobatan modern masih tidak tersedia atau terjangkau. Orang-orang yang bergantung pada mereka mempercayai mereka dan menjamin mereka karena mereka mewakili tradisi yang telah lama ada.

Orang-orang ini seharusnya tidak dipandang sebagai pengguna narkoba biasa. Mereka mempraktikkan jenis kerohanian mereka sendiri dan biasanya diinisiasi dan dilatih oleh mentor mereka sebelum mereka memasuki profesi.

Pikiran mengubah pengalaman spiritualitas

Penggunaan bahan tanaman dan bahan kimia dalam praktik ritual dan spiritual membentuk bagian dari praktik aliran kiri (vamachara). Mereka dipandang negatif oleh mereka yang mengikuti praktik aliran kanan atau metode konvensional (vedachara). Penggunaan zat tanaman seperti Ganja dan Bhang adalah umum di beberapa sekte spiritual. Mereka juga digunakan pada acara-acara perayaan tertentu oleh para penyembah untuk kegembiraan atau kenikmatan.

Orang-orang kuno percaya pada kemanjuran sihir dan mantra dan mengikuti tradisi mereka sendiri. Mereka tampaknya telah menggunakan zat tanaman, jus Soma untuk melakukan ritual Soma.

Mereka secara ritual mengambilnya dari tanaman yang tidak dikenal dengan nama yang sama dan menawarkannya kepada para dewa mereka. Mungkin pada akhirnya mereka juga memakannya sebagai sisa-sisa persembahan untuk mengalami keadaan mimpi. Mereka juga percaya pada kekuatan penyembuhannya dan kemampuannya untuk memindahkan pikiran ke dunia lebih halus, makhluk selestial, dan alam yang lebih tinggi.

Sejarawan percaya bahwa tanaman Soma mungkin adalah spesies asli dari anak benua India, dengan sifat memabukkan.

Beberapa percaya bahwa itu kemungkinan besar jamur psikedelik seperti yang digunakan dalam tradisi perdukunan. Namun, tidak ada bukti untuk kedua pernyataan tersebut, tidak ada bukti jelas bahwa jus Soma memabukkan. Itu bisa menjadi minuman biasa dengan beberapa sifat obat, lebih seperti kopi atau teh herbal. Itu bisa juga merupakan persembahan ritual sederhana, mirip dengan yang digunakan dalam ritual puja saat ini seperti air kelapa, air manis atau anggur. Itu juga bisa menjadi minuman beralkohol tradisional seperti Arak.

Tren dan eksperimen terkini dengan obat-obatan psikedelik

Kita hidup di zaman di mana sistem nilai kita tampaknya terbalik. Apa yang tampaknya tabu beberapa dekade atau seabad yang lalu sekarang tampaknya menjadi umum.

Ketika dunia sebagian besar telah menerima bahwa merokok tembakau berbahaya bagi kesehatan, ada upaya rahasia untuk melegalkan penggunaan obat-obatan tertentu baik untuk rekreasi maupun penggunaan obat-obatan. Beberapa kelompok terselubung yang mungkin mendapat manfaat dari perdagangan obat-obatan tampaknya mendanai penelitian untuk memengaruhi opini publik dan menciptakan kesan umum bahwa penggunaannya menguntungkan dan bukannya berbahaya.

Kita juga menyaksikan perubahan radikal dalam persepsi masyarakat tentang obat-obatan psikedelik dan sifat obatnya. Baru-baru ini, sebuah ide mendapat penerimaan bahwa obat-obatan psikedelik tertentu seperti LSD, mescaline, marijuana, jamur ajaib (psilocybin), ayahuasca, peyote, dll., dapat menyebabkan keadaan spiritual dan mistis dan secara mendalam mengubah persepsi manusia tentang diri dan dunia. Informasi ini juga digunakan untuk mengatur dan mempromosikan pariwisata rekreasi ke bagian-bagian dunia tertentu.

Kita juga mendengar tentang orang-orang yang bepergian ke tempat-tempat terpencil di India, Amazon, Andes, dll., Untuk mengalami kondisi kesadaran yang berubah dengan bantuan paranormal setempat, tabib spiritual, dan dukun. Terutama dalam kasus bagian elit masyarakat yang bercita-cita untuk menikmati mistisisme eksperimental tanpa harus menginvestasikan waktu dan energi dalam metode tradisional transformasi diri. Beberapa juga melakukannya untuk merasionalisasi atau melegitimasi penggunaan ganja, yang dilarang di banyak negara atau untuk mempopulerkan kepercayaan tertentu tentang nilai spiritual atau psikologis mereka.

Suatu analisis tentang keadaan mistik yang diinduksi oleh obat

Beberapa penelitian dalam hal ini menunjukkan bahwa dalam kondisi eksperimental obat-obatan psikedelik dapat menyebabkan keadaan mistik pada orang dan membuat mereka merasa sangat spiritualis. Orang-orang mungkin mengalami kondisi kesadaran atau kesatuan yang luas dengan lingkungan mereka, disertai dengan perasaan positif dari cinta yang tak terbatas, kedamaian, dan sukacita. Mereka juga mungkin mengalami aliran energi yang besar atau emosi yang luar biasa. Bergantung pada kondisi mental mereka, mereka mungkin mengalami emosi positif atau negatif.

Beberapa orang mungkin merasakan kebebasan dan kepekaan yang besar dan banjir kenangan dari alam bawah sadar mereka. Yang lain mungkin mengalami depresi dan negativitas yang luar biasa, dengan perasaan duka, ketakutan, atau amarah yang hebat ketika ingatan dan pengalaman menyakitkan dari masa lalu mulai membengkak di benak mereka. Ini terutama benar jika ada masalah mental tersembunyi atau masalah kesehatan yang mungkin muncul ke permukaan ketika fungsi eksekutif pikiran ditutup sementara oleh kehadiran obat-obatan dalam tubuh.

Seluruh pengalaman dapat berlangsung selama beberapa menit, berjam-jam atau berhari-hari, tetapi dalam kebanyakan kasus, itu membuat orang itu benar-benar kelelahan atau dikonsumsi oleh intensitasnya. Bagi sebagian orang, ini sendiri merupakan semacam pembersihan diri atau katarsis.

Orang-orang juga dapat mengalami kesadaran yang luas atau keluar dari kondisi tubuh atau kesatuan dengan lingkungannya, ketika pikiran mereka menjadi bebas dari pengondisian yang biasa dan sebagai batas, hambatan dan batasan yang menahan mereka dalam keadaan normal menjadi lemah atau menghilang.

Pengalaman seperti itu terjadi karena obat-obatan psikedelik secara langsung memengaruhi fungsi normal pikiran.

Di bawah pengaruhnya, pikiran yang terjaga atau pikiran rasional kehilangan kendali, sedangkan otak primitif, yang merupakan pusat emosi mentah menjadi aktif. Ini adalah sumber dari emosi naluriah seseorang seperti ketakutan, kemarahan, dll., yang memainkan peran penting dalam kelangsungan hidup. Oleh karena itu, dalam keadaan sadar akibat obat, dengan pikiran rasional tidur atau di luar kendali, orang merasa tidak terkendali dan sangat emosional.

Kedua, dalam keadaan yang diinduksi oleh obat, otak kiri yang mengontrol fungsi rasional dan logis pikiran menjadi kurang aktif, sedangkan otak kanan yang mengendalikan emosi dan perasaan menjadi lebih aktif. Otak kanan juga bertanggung jawab atas perasaan cinta, empati, persatuan, kerohanian, kepekaan yang meningkat, apresiasi artistik, dll.

Lebih jauh sementara otak kiri memperkuat pemisahan Diri atau individualitas dari dunia luar, otak kanan menghapusnya. Oleh karena itu, orang-orang di bawah pengaruh obat-obatan psikedelik untuk sementara waktu dapat mengalami kerohanian, perluasan yang menyatu, atau mimpi seperti imajinasi ketika pikiran mereka beralih dari keadaan sadar menjadi keadaan seperti mimpi.

Studi juga menunjukkan bahwa obat-obatan psikedelik tidak hanya mendorong keyakinan spiritual di antara pengguna tentang kematian, akhirat, transendensi, dll., Tetapi juga memperkuat mereka dan membuatnya lebih cenderung ke arah spiritualitas daripada menuju materialisme.

Mereka juga tampaknya meningkatkan empati dan kepekaan manusia terhadap orang lain dan keterbukaan untuk bereksperimen dan mengalami hal-hal yang tidak dikenal dan tidak dikenal.

Namun, penting untuk diingat bahwa sebagian besar studi ini tidak berfokus pada efek jangka panjang dari penggunaan obat-obatan tersebut pada pikiran dan tubuh manusia, dan apakah orang akan tetap sehat dan spiritualnya juga bagaimana setelah penggunaan jangka panjang, atau apa yang terjadi pada mulai tanggapan seiring berjalannya waktu.

Evaluasi obat yang menginduksi pengalaman mistik

Penggunaan obat-obatan psikedelik atau zat-zat tumbuhan untuk merangsang pikiran untuk pengalaman spiritual penuh dengan banyak risiko dan konsekuensi berbahaya jika mereka yang mempraktikkannya tidak murni secara mental dan fisik, serta dipersiapkan dengan baik. Kecuali mereka telah melatih diri mereka sendiri dalam kebajikan keseimbangan batin, stabilitas, kesamaan, perilaku benar dan disiplin diri, penggunaan zat secara berlebihan dapat menyebabkan pembentukan kebiasaan dan dengan demikian mengalahkan tujuan yang sebenarnya.

Bahan-bahan kimia yang mengubah pikiran dan obat-obatan tanaman tampaknya mendorong orang-orang mengubah keadaan kesadaran dan pengalaman mistik tertentu seperti yang dijelaskan di atas. Namun, seseorang harus sadar bahwa mereka bukanlah kondisi transendental atau kondisi penyerapan meditatif yang muncul ketika pikiran mereka sepenuhnya ditarik dan tertidur. Mereka lebih merupakan proyeksi pikiran, yang muncul dalam batas-batasnya ketika ia sepenuhnya aktif.

Dari perspektif tradisional, pengalaman spiritual terjadi ketika pikiran benar-benar diam atau tidak ada, bukan ketika ia dalam keadaan hiruk-pikuk atau melalui badai mental. Dalam praktik spiritual tradisional, pengalaman-pengalaman mistis muncul ketika pikiran sepenuhnya stabil setelah praktik detasemen, pelepasan, keseimbangan batin, kesamaan dan perhatian yang berkepanjangan.

Seseorang juga harus menyadari efek samping dan konsekuensi yang tidak diinginkan yang mungkin timbul ketika orang menggunakan obat-obatan psikedelik tanpa kemurnian spiritual, disiplin atau persiapan yang diperlukan.

Pengalaman spiritual yang diinduksi secara artifisial adalah apa adanya, buatan, tidak bertahan lama dan tidak bekerja dengan cara yang sama dengan pengalaman spiritual tradisional seperti pencerahan, kebijaksanaan, satu tujuan, penyerapan Diri atau realisasi Diri.

Stimulan-stimulan kimiawi tidak membungkam pikiran, melainkan membangkitkannya dan membuatnya menjadi gila. Mereka menyalakan neuron di otak dan menciptakan lebih banyak suara, memaksa pikiran menjadi keadaan hiper kekacauan yang intens. Mungkin kekacauan pikiran dan ketidaknyamanan fungsi normalnya dengan ledakan pikiran dan gambar yang cepat, yang menciptakan ilusi déjà vu atau pengalaman spiritual atau mistis yang mendalam.

Ini mirip dengan apa yang terjadi ketika melemparkan kunci pas pada sekelompok tegangan tinggi, kabel listrik hidup, atau ketika melewati batu besar ke perairan danau yang tenang. Untuk periode singkat, akan ada kekacauan total. Pada contoh pertama, percikan api akan terbang secara acak ke segala arah dan membakar tempat itu, atau akan meledakkan beberapa sumbu. Dalam kasus danau, ombak besar akan beriak melalui permukaannya dan menyentuh tepi danau. Ini tidak hanya akan membuat air keruh tetapi juga mengganggu kehidupan yang berkembang di dalamnya.
Kondisi kacau serupa juga terjadi ketika pikiran yang tidak terlatih dan tidak murni dipaksa masuk ke dalam kesadaran tinggi melalui stimulan atau obat-obatan psikedelik atau psikoaktif. Pikiran tidak dapat memahami pengalaman itu atau menyesuaikan diri dengan intensitasnya, yang dalam beberapa kasus dapat menyebabkan konsekuensi berbahaya. Ini seperti mengendarai mobil tanpa pengalaman atau pengetahuan sebelumnya tentang jalan. Sebenarnya, dalam keadaan yang disebabkan oleh obat,  tidak dalam kendali.

Pentingnya kemurnian spiritual

Di zaman ini, di mana orang mencari kepuasan instan, seseorang mungkin tergoda untuk mengikuti metode jalan pintas bahkan dalam latihan spiritual.

Pertanyaannya adalah, haruskah itu dipertimbangkan?

Seseorang mungkin selalu menemukan metode dan pendekatan baru untuk latihan spiritual, tetapi orang juga harus menimbang konsekuensi dan karma yang muncul dari egoisme dan tindakan yang dipenuhi hasrat. Tujuan dari latihan spiritual terutama adalah untuk mengalami transformasi spiritual melalui pemurnian diri. Jalan pembebasan hanya terdiri dari kemurnian. Tanpa kemurnian, spiritualitas hanyalah khayalan.

Pengalaman transformatif dapat terjadi di sepanjang jalan sebagai bagian dari perjalanan yang keras itu, tetapi mereka tidak boleh dipaksa atau diinduksi secara artifisial. Transendensi harus terjadi dengan sendirinya sebagai konsekuensi dari transformasi yang terjadi dalam pikiran dan tubuh. Semua upaya di jalan harus ditujukan untuk membebaskan pikiran dari belenggu pengondisian yang menjadi subjeknya, sehingga seseorang dapat membedakan kebenaran tentang diri sendiri dan dunia dengan kejelasan yang lebih besar, tanpa campur tangan pengotor seperti egoisme, lampiran dan khayalan.

Tujuan dari latihan spiritual adalah untuk mengendalikan pikiran, bukan untuk membangkitkan semangatnya. Seseorang dapat mencapainya dengan menarik pikiran dan indera serta mempraktikkan konsentrasi dan meditasi dengan keterasingan dan kesamaan. Atau, seseorang dapat membuat pikiran menjadi terfokus dan membiarkannya melelahkan sehingga ia akan tetap tenang dan diam. Kedua pendekatan tersebut digunakan dalam tradisi spiritual, tetapi mereka dipraktikkan sebagai bagian dari pendekatan holistik di mana penekanannya adalah pada pemurnian diri dan transformasi sehingga seseorang terbebas dari pikiran, kecenderungan dan bentukan mental yang tidak bermanfaat.

Latihan spiritual adalah upaya menyeluruh di mana pikiran dan tubuh didisiplinkan dengan praktik Yama dan Niyamas(aturan dan pengekangan), yang mengarah pada dominasi Sattva (kemurnian). Dalam agama Buddha mereka membentuk bagian dari Vinaya (disiplin monastik) atau Sila (perilaku benar).

Kesimpulan

Memang benar bahwa semua jalan mengarah ke tujuan pembebasan atau realisasi Diri yang sama, yang dianggap sebagai tujuan tertinggi (parandhama).

Namun, meskipun tujuannya sama, tapi jalannya tidak sama. Beberapa di antaranya berputar-putar dan sangat berbahaya.

Perjalanan spiritual itu sendiri adalah perjalanan kesulitan dan banyak pengorbanan, di mana seseorang terlibat dalam proses pelepasan dan pengorbanan diri. Seseorang mengorbankan aspek-aspek tidak bermanfaat dari dirinya untuk menemukan kebenaran tentang Diri atau yang tersembunyi jauh di dalam pikiran, di bawah lapisan formasi dan akumulasi. Ketika seorang mengikuti metode yang tidak konvensional seperti penggunaan pikiran mengubah obat psikoaktif atau psikedelik, itu malah menjadi lebih sulit untuk jangka panjang.

Orang spiritual dapat memilih jalan apa pun sesuai dengan sifat esensial mereka, tetapi mereka harus mempraktikkan penyucian diri dan hidup benar sebelum mereka menjelajah ke dalam praktik-praktik lanjutan.

Pada tahap awal, mereka harus fokus pada menenangkan pikiran dan menekan modifikasi, daripada menarik mereka. Seperti yang dinyatakan oleh Yogasutra, "Yoga berarti penindasan terhadap modifikasi pikiran."

Ketika pikiran dibungkam melalui berbagai praktik dan pendekatan, seseorang mengalami penyerapan meditatif (Samadhi), di mana pikiran tetap diam sepenuhnya, dan seseorang kehilangan semua gagasan dualitas dan pemisahan.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa model umum praktik spiritual yang dipraktikkan dalam tradisi keagamaan didasarkan pada prinsip-prinsip etika tertentu. Ini menunjuk pada upaya holistik, yang membutuhkan pengembangan menyeluruh dari pikiran dan tubuh melalui proses transformatif dan pemurnian yang komprehensif dan yang tidak dapat dianggap enteng.

Upaya semacam itu dapat merentang selama beberapa kehidupan. Seseorang tidak dapat menjadi seorang Buddha atau peramal dengan delusi yang disebabkan oleh diri sendiri atau dengan hanya bereksperimen dengan beberapa obat psikedelik, yang diketahui menghasilkan efek berbahaya pada penggunaan berkelanjutan. Seseorang mungkin bereksperimen dengan metode jalan pintas karena penasaran, tetapi orang harus menyadari risiko yang melekat yang terkait dengan penggunaan jangka panjangnya.