Benar dan Salah (Dharma dan Adharma) dalam Agama Hindu

Semua orang berbicara: “Ini benar, itu salah; kamu benar, dia salah; " tetapi dia tidak bisa memberi tahu dengan tepat apa yang ia maksud dengan benar dan salah.

Apa kriteria yang dengannya kita menilai suatu tindakan sebagai benar atau salah, dan baik atau buruk? "Benar dan salah" dan "baik dan buruk" adalah istilah relatif. Benar dan salah mengacu pada standar moral, sebagai hukum. Seseorang harus menyesuaikan perilaku sesuai dengan standar moral ini. Apa yang sesuai dengan aturan itu benar. Apa yang layak untuk diraih itu baik. Agama memberi kita data pamungkas yang dengannya ilmu etika dibangun.

Dharma dan Adharma adalah istilah yang relatif. Sangat sulit untuk mendefinisikan istilah-istilah ini secara tepat. Bahkan orang bijak kadang-kadang kebingungan dalam mencari tahu apa yang benar dan apa yang salah dalam beberapa keadaan khusus. Itulah alasan mengapa Shri Krishna berkata dalam Gita: 
Apa itu tindakan? Apa itu kelambanan? Bahkan orang bijak di sini bingung. Karena itu Aku akan menyatakan kepadamu tindakan dengan mengetahui yang mana kamu akan dibebaskan dari kejahatan. Adalah perlu untuk mendiskriminasikan tindakan, untuk mendiskriminasikan tindakan yang melanggar hukum, dan untuk mendiskriminasi tidak bertindak; misterius adalah jalan tindakan. Barangsiapa yang tidak bertindak dalam tindakan dan tidak bertindak, ia bijaksana di antara manusia; ia harmonis, bahkan ketika melakukan semua tindakan. - (Bab IV-16, 17, 18).

Ilustrasi Benar Dan Salah

Benar dan salah selalu relatif terhadap keadaan sekitar. Apa yang benar dalam satu situasi tidak benar dalam situasi lain. Benar dan salah bervariasi menurut waktu, keadaan khusus, Varna (status atau kelas dalam masyarakat) dan Asrama (urutan atau tahap kehidupan). 

Moralitas adalah istilah yang berubah dan relatif. Orang yang terus-menerus memikirkan pikiran-pikiran amoral adalah pria yang paling tidak bermoral. 

Membunuh musuh adalah tepat bagi raja Kshatriya. Seorang Brahmana atau Sannyasin seharusnya tidak membunuh siapa pun bahkan karena melindungi dirinya pada saat bahaya. Mereka harus mempraktikkan kesabaran dan pengampunan yang ketat. Mengatakan ketidakbenaran untuk menyelamatkan nyawa seorang Mahatma atau Guru seseorang, yang telah didakwa secara tidak adil oleh petugas negara yang tidak adil, adalah benar. 
Ketidakbenaran telah menjadi kebenaran dalam kasus khusus ini. Berbicara kebenaran yang membahayakan banyak orang adalah tidak benar. 
Untuk membunuh perampok yang membunuh para musafir setiap hari adalah Ahimsa saja. Himsa menjadi Ahimsa dalam kondisi tertentu.

Pengampunan atau Kshama layaknya seorang petapa atau Sannyasin yang memimpin kehidupan Nivritti Marga atau melepaskan diri. Itu tidak bisa cocok dengan penguasa. Penguasa dapat memaafkan orang yang telah melukainya, tetapi ia tidak bisa memaafkan orang yang telah melakukan kerusakan terbesar bagi publik.

Ada Dharma khusus selama kondisi kritis dan berbahaya. Mereka disebut Apad-Dharma. Rishi Visvamitra mengambil daging terlarang dari Chandala atau kegelapan ketika ada kelaparan parah, dan menawarkan ini dalam pengorbanannya kepada para Dewa. Ushasti, seorang bijak yang terpelajar, mengambil kacang-kacangan yang tercemar dari tangan seorang supir gajah ketika yang pertama menderita kelaparan akut dan ketika ia tidak bisa mendapatkan makanan dari orang lain.

Indikator Benar Dan Salah

Rishi Kanada, penulis sistem filsafat Vaiseshika, mengatakan dalam Sutra pembukaan: 
Apa yang mengangkat anda dan membawa anda lebih dekat kepada Tuhan, adalah benar. Apa yang menjatuhkan anda dan membawa anda menjauh dari Tuhan, itu salah. Apa yang dilakukan sesuai dengan perintah tulisan suci adalah benar dan apa yang dilakukan terhadap perintah mereka adalah salah.
Ini adalah salah satu cara untuk mendefinisikan istilah 'benar' dan 'salah'. Bekerja sesuai dengan Kehendak Tuhan adalah benar dan bekerja bertentangan dengan Kehendak Tuhan itu salah.

Sangat sulit bagi seorang di jalanan untuk mengetahui apa sebenarnya Kehendak Ilahi itu, dalam tindakan tertentu. Itulah alasan mengapa orang bijak yang bijak menyatakan bahwa orang-orang harus menggunakan Sastra, para pakar terpelajar dan orang-orang yang sadar, untuk berkonsultasi. Seorang  suci yang telah melakukan Nishkama Karma-Yoga selama beberapa tahun dan yang melakukan pemujaan terhadap Isvara untuk waktu yang lama, dapat dengan mudah mengetahui Kehendak Ilahi ketika dia ingin melakukan tindakan tertentu. Dia bisa mendengar suara batin yang melengking. Biasanya orang tidak seharusnya berusaha mendengar Suara Ilahi ini, Suara Keheningan. Mereka mungkin salah mengartikan suara pikiran yang tidak murni untuk Suara Tuhan. Pikiran naluriah yang lebih rendah akan menipu mereka.

Keegoisan menutupi pemahaman. Karena itu, jika seorang bahkan mendapatkan semburat egoisme, ia tidak dapat mendeteksi apa yang benar dan salah. Kecerdasan yang sangat murni, halus dan tajam diperlukan untuk tujuan ini. Bhagavad-Gita menggambarkan sifat dari alasan Sattvic, alasan Rajasic dan alasan Tamasic sebagai berikut: 
Apa yang mengetahui energi dan pantangan, apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, ketakutan dan keberanian, ikatan dan pembebasan, alasan itu murni, O Partha. Bahwa dengan mana seseorang secara salah memahami benar dan salah, dan juga apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, alasan itu, wahai Partha, adalah penuh gairah. Apa yang terbungkus dalam kegelapan, berpikir salah untuk menjadi benar dan melihat segala sesuatu ditumbangkan, alasan itu, wahai Partha, adalah kegelapan. - (Bab XVIII-30, 31, 32).

Berbagai definisi lain diberikan oleh orang-orang bijak untuk membantu para siswa di jalan kebenaran. Dalam tulisan suci dikatakan: "Lakukan kepada orang lain seperti yang akan Anda lakukan.

Ini adalah pepatah yang sangat bagus. Seluruh inti dari Sadachara atau perilaku benar ada di sini. Jika seseorang berlatih dengan sangat hati-hati, dia tidak akan melakukan tindakan yang salah. Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak baik untuk dirimu sendiri. Jangan melakukan tindakan apa pun yang tidak membawa kebaikan bagi orang lain atau yang melukai orang lain dan membuat anda merasa malu karenanya. Lakukan tindakan yang membawa kebaikan bagi orang lain dan yang patut dipuji. Lakukan apa yang akan anda lakukan. Lakukan kepada orang lain seperti yang anda inginkan orang lain lakukan untuk anda. Inilah rahasia Dharma. Inilah esensi rahasia Karma Yoga. Ini adalah deskripsi singkat tentang perilaku yang benar. Ini akan menuntun Anda ke pencapaian kebahagiaan abadi.

"Ahimsa Paramo Dharmah- Tidak melukai pikiran, perkataan dan perbuatan adalah yang tertinggi dari semua kebajikan. " 

Jika seseorang mapan dalam Ahimsa dalam pemikiran, perkataan dan perbuatan, dia tidak akan pernah bisa melakukan tindakan yang salah. Itulah alasan mengapa Maharshi Patanjali memberikan Ahimsa keunggulan besar dalam filsafat Raja Yoga-nya. Ahimsa datang pertama kali dalam praktik Yama atau menahan diri. Memberi kebahagiaan kepada orang lain adalah benar; menyebarkan kesengsaraan dan rasa sakit kepada orang lain adalah salah. Seseorang dapat mengikuti ini dalam perilaku sehari-harinya terhadap orang lain dan dapat berkembang dalam jalur rohaninya. Jangan melakukan tindakan apa pun yang membuat anda malu dan takut. Anda akan cukup aman jika mengikuti aturan ini. Berpegang teguh pada aturan apa pun yang menarik bagi alasan dan hati nurani Anda dan ikuti dengan iman dan perhatian. Anda akan berevolusi dan mencapai tempat kebahagiaan abadi.

Pekerjaan yang memberi peningkatan, kegembiraan dan kedamaian bagi pikiran itu benar dan apa yang membawa depresi, rasa sakit, dan kegelisahan ke dalam pikiran adalah salah. Ini adalah cara mudah untuk menemukan yang benar dan yang salah.

Apa yang membantu seseorang dalam evolusi spiritual adalah benar dan apa yang menghalangi dan menghambat evolusi spiritual seseorang adalah salah. Apa yang mengarah pada kesatuan diri adalah benar dan apa yang mengarah pada pemisahan adalah salah. Apa yang sesuai dengan perintah kitab suci adalah benar dan apa yang tidak sesuai dengan pengetahuan suci adalah salah. Bekerja sesuai dengan Kehendak Tuhan adalah benar dan bekerja dalam ketidakharmonisan dengan Kehendak Tuhan itu salah. Berbuat baik kepada orang lain, melayani dan membantu orang lain, memberi sukacita kepada orang lain, adalah benar dan menyakiti orang lain, melukai orang lain adalah salah. Semua yang bebas dari motif cedera apa pun pada makhluk apa pun pasti bermoral. Sila moral telah dibuat untuk membebaskan makhluk dari semua cedera.

Mengapa amal itu benar? 
Karena itu sesuai dengan hukum: "Lakukan amal." 
Mengapa mencuri itu salah? Karena itu melanggar hukum: “Jangan mencuri.” 
Mengapa baik membantu pria ketika dia dalam kesulitan dan kesulitan? 
Karena itu akan memperhalus dan memuliakan karakter anda. Itu akan menanamkan belas kasihan di hatimu. Pemupukan kebajikan akan membantu Anda untuk mewujudkan Diri Tertinggi. 
Mengapa membunuh makhluk apa pun itu buruk? Akhirnya tidak layak. Itu akan merusak karakter anda. Ini akan mengurangi anda ke tingkat yang kasar.