8 Vibhuthi (Kekuatan) Tuhan dalam Hinduisme

Dalam pengertian umum, vibhuthi berarti kekuatan, kebesaran, kelimpahan, posisi yang ditinggikan, kemegahan, dll. Biasanya digunakan untuk mengacu pada kekuatan spiritual atau mistik (siddhi), kekuatan Tuhan pada Alam (mahima), atau kesempurnaan yang terwujud dalam makhluk sebagai keterampilan dan kemampuan.

Bhagavadgita berisi bab yang disebut Vibhuthi Yoga yang secara eksklusif didedikasikan untuk deskripsi kekuatan Tuhan yang terwujud dalam berbagai objek dan entitas sebagai kebesarannya. Bab ini menyatakan bahwa kekuatan Tuhan tidak terbatas dan Dia mewujudkannya di dunia untuk memastikan kelangsungan ciptaan dan mengekspresikan cahaya dan kegembiraannya.

Vibhuthi juga secara khusus digunakan untuk menunjukkan kekuatan yang maha kuasa (vibhthva) dari Tuhan, yang memiliki kekuatan untuk menciptakan, mendukung, mengungkapkan dan mengahncurkan dunia dan makhluk. Dikatakan ada delapan jenis kekuatan maha kuasa, yang terwujud dalam diri manusia, dewa, dan ciptaan lainnya sesuai dengan spiritualitas, keilahian dan tingkat pemurnian.

Apa yang muncul dari vibhuthi adalah vibhathi, kilau, cahaya, iluminasi, kekuatan, atau aura kesempurnaan atau kebesaran. Seperti cahaya yang menyebar dari matahari yang bersinar, kuasa Tuhan memancar dengan sangat kuat untuk menerangi dunia dan membuat mereka terus berjalan. Delapan kekuatan mistik (vibhuthi) adalah seperti yang tercantum di bawah ini.

  1. Kekuatan untuk menjadi kecil (animan)
  2. Kekuatan untuk menjadi sangat ringan (laghiman)
  3. Kekuatan untuk menarik, memperoleh, mendapatkan (prapthi)
  4. Kekuatan untuk memenuhi keinginan atau keinginan nyata (prakamyam)
  5. Kekuatan untuk tumbuh dalam kekuatan, keagungan, atau ukuran (mahiman)
  6. Kekuatan untuk memegang otoritas tertinggi, ketuhanan, atau kemahakuasaan (ishitha)
  7. Kekuatan untuk memikat, menyihir,  atau menaklukkan (vasitha)
  8. Kekuatan untuk mengontrol atau menekan keinginan (kamavasiyatha)

Vibhuthi, simbolisme abu suci

Vibhuthi juga mengacu pada abu dari pembakaran kotoran sapi, kremasi tubuh, atau sisa atau sisa-sisa benda atau persembahan yang dibuat untuk api pengorbanan (yajnasesham). 

Dalam pengertian yang terakhir, vibhuthi memiliki arti penting dalam Hinduisme, dan terutama dalam Shaivisme, sebagai simbol kemurnian, ketidakmurnian, karma, persembahan korban, ketidakkekalan, penyembuhan, pelindung dan daya penyerap. Umat ​​Hindu yang taat menggunakan vibhuthi untuk berbagai tujuan seperti berikut ini.

  • Seperti abu suci yang meninggalkan bekas di tubuh mereka,
  • Sebagai persembahan korban dalam ritual pemujaan terhadap Siwa
  • Sebagai lapisan pelindung untuk mencegah menghilangnya energi spiritual dari tubuh
  • Sebagai simbol Dewa Siwa, dan pelepasan
  • Sebagai tanda ketidakkekalan dan tidak pentingnya kehidupan duniawi
  • Sebagai obat untuk menyembuhkan yang sakit dan yang lemah
  • Sebagai zat suci untuk menangkal kekuatan jahat atau memurnikan suatu tempat
  • Sebagai sisa-sisa ibadah kurban untuk tujuan pemurnian
  • Sebagai zat mistik dalam metode tangan kiri untuk memikat, mengusir, atau menakut-nakuti

Simbolisme Vibhuthi dalam Shaivisme

Vibhuthi memiliki arti penting dalam Shaivisme karena melambangkan kekuatan mistik Dewa Siwa dan mengacu pada kekuatannya yang melarutkan, merusak, dan mengubah. Menurut legenda, dia memakainya di tubuhnya sebagai simbol kekuasaan tertinggi dan ketuhanan. Di akhir setiap siklus waktu, dia mereduksi segala sesuatu menjadi abu dan pergi ke ketenangan sementara. Mata ketiganya adalah mata pengetahuan dan kemahakuasaan. Ia memiliki kekuatan untuk mereduksi apapun menjadi abu.

Dikatakan bahwa sekali ia mereduksi, Brahma, Wisnu dan seluruh alam menjadi abu dan menggosokkannya pada tubuhnya. Pengikut Siwa yang taat selalu memakai abu atau bekas abu di tubuh mereka sebagai tanda penyerahan dan pengabdian. 

Para pertapa Shaiva dan pengikut tradisi pelepasan Shaiva mengenakan abu di tubuh mereka sebagai simbol penolakan, pelepasan, kebosanan, dan pengabdian kepada Dewa Siwa. Karena kebanyakan dari mereka tinggal di daerah beriklim dingin di Himalaya atau daerah pegunungan dan hutan yang terpencil, orang percaya bahwa abu di tubuh telanjang melindungi mereka dari dingin yang hebat atau gigitan serangga. 

Mengenakan abu pada tubuh telanjang juga melambangkan bahwa orang yang melakukannya telah melepaskan semua jenis keterikatan pada nama dan bentuknya, dan baginya tubuhnya praktis sama baiknya dengan yang telah dikonsumsi atau dikremasi dalam api spiritualitas dan pelepasan.

Dalam Shaivisme, vibhuthi juga melambangkan kekuatan sisa dari prokreasi atau energi seksual (reta). Itu adalah abu luhur yang dihasilkan ketika cairan seksual dalam tubuh ditahan melalui selibat dan dibakar dalam panasnya pertapaan yang intens (tapa). 

Menurut kitab suci, vibhuthi melambangkan tejas, sisa-sisa air mani yang dibakar untuk pengorbanan hasrat seksual. Ketika air mani (retas) dikendalikan dan disublimasikan melalui selibat dan pertapaan yang intens (tapah), ia diubah menjadi kekuatan (tejas) di dalam tubuh dan kecerdasan (ojas) di dalam pikiran. Mereka seperti abu yang terbentuk dari pembakaran hasrat seksual. Kekuatan memberi tubuh pancaran aura dan keindahan yang agung.

Dipercaya bahwa cairan mani dalam tubuh dibakar menjadi abu melalui pembakaran dan diubah menjadi energi mani oleh kelompok khusus dewa,bersinar yang disebut Bhrigu, yang berarti retakan api. Seluruh proses dalam tubuh dipimpin oleh Siwa, yang dikenal sebagai Bhrigupathi, penguasa Bhrigu. Rigveda Samhita (1.58.2) menyatakan bahwa Bhrigu adalah sesuatu yang khusus yang menemukan api dan membawa pengetahuan tentang penciptaannya kepada umat manusia.

Vibhuthi (abu) sebagai sisa kekuatan energi seksual dilambangkan dalam legenda Siwa, sebagai dewa pertapa, di mana ia membakar Manmadha, dewa cinta dan nafsu yang menipu, menjadi abu dengan membuka mata ketiganya. Dalam legenda yang terkait dengan kelahiran Kumara, kita memahami bahwa air mani Siwa itu sendiri adalah sisa dari kesederhanaan (tapah). Itu sangat panas bahkan dewa api Agni tidak bisa membawanya lama.

Simbolisme abu juga menunjukkan bahwa kemarahan Siwa tidak merusak tetapi bersifat transformatif. Dia menggunakan amarah untuk menghancurkan ketidakmurnian yang ada dalam sesuatu menjadi abu dan menjadikannya murni dan bersinar, seperti halnya dalam kasus retas, atau seorang pertapa yang mengenakan abu yang dia bakar dalam penderitaan hidup untuk membuatnya menjauh dari kesenangan duniawi dan membantunya fokus pada pembebasannya.

Dalam spiritualitas Hindu, semua kehidupan dan eksistensi fenomenal pada akhirnya berakhir menjadi abu. Tidak ada yang tersisa. Tidak ada yang bisa diambil dari pengorbanan hidup, kecuali sisa-sisa bakaran dari perbuatan (karma), keinginan dan kesan laten (samskara). seseorang memakainya di jiwa sebagai sisa dari kehidupan masa lalu, saat napas terbawa ke wilayah tengah oleh para dewa. 

Mengenakan abu di tubuh  berfungsi sebagai pengingat akan kebenaran kehidupan fana yang keras ini sehingga dapat memupuk ketidakmelekatan dan hidup secara bertanggung jawab tanpa membakar diri sendiri dalam api nafsu dan keinginan.

Dari abu (elemen) tubuh dilahirkan dan ke dalam abu mereka binasa. Itu sebabnya mengkremasi jenazah, bukan menguburnya. Apa pun yang tersentuh api menjadi murni. Yang tersisa setelah kremasi adalah jiwa, yang murni selamanya. Itu mungkin untuk sementara tetap terbungkus dalam ketidakmurnian kehidupan lampau sebagai sisa-sisa eksistensi yang terbakar, seperti abu yang menutupi tubuh para pertapa. Ketika waktunya tiba, mereka akan jatuh dan membiarkan jiwa-jiwa melarikan diri ke ketempat abadi yang tertinggi.  Dengan demikian, abu melambangkan banyak hal dalam agama Hindu dalam konteks yang berbeda.

Interpretasi literal dari kata vibhuthi

Vibhuthi berasal dari akar kata vibhu yang berarti abadi, tertinggi, tuan, terpandang, kokoh, terkendali, ruang, jiwa, tuan, penguasa, raja, dll. Ini pada dasarnya adalah rujukan kepada Tuhan, tuan dari semua. Vibhuthi adalah yang muncul dari Vibhu. Ini mengacu pada kekuatan tertinggi Tuhan atau kehadiran atau manifestasi tertinggi Tuhan.

Manusia adalah aspek Tuhan. Mereka memiliki jiva, Vibhu, di dalamnya. Mereka memiliki potensi dan kemungkinan untuk memiliki kekuatan (vibhuthi) Tuhan. Namun, yang mencegah mereka mewujudkannya adalah anubhuthi, kekuatan atau manifestasi ego (anu). 

Menurut Shaivisme, anava (egoisme) yang muncul dari ego (anu) adalah salah satu dari tiga ketidakmurnian, yang mengikat makhluk (jiva) ke dunia fana. Dua lainnya adalah, kemelekatan (pasa), dan delusi (moha). Ketiga ketidakmurnian bertanggung jawab atas anubhuthi (kekuatan ego), yang mencegah kekuatan tertinggi jiwa (vibhuthi) terwujud dalam diri manusia. Oleh karena itu, untuk mewujudkan kekuatan Tuhan di dalam diri, perlu melepaskan diri dari anubhuthi, pengalaman, dan kenikmatan ego.

Vibhuthi juga dapat berarti vi + bhuthi, yang berarti terpisah dari keberadaan, keberadaan, atau unsur-unsur. 'Vi' berarti dipisahkan, dibedakan, atau didiskriminasi. Bhuthi berarti keberadaan, kelahiran, atau keduniawian. Vibhuthi, dengan demikian, berarti yang terpisah dari keberadaan atau dari kehidupan duniawi.

Buthi pada gilirannya berasal dari dunia bhutha, yang berarti makhluk atau tubuh unsur, atau waktu lampau (bhuthkala). Menurut interpretasi ini, vibhuthi berarti sesuatu yang terpisah dari wujud, badan unsur, atau dari masa lalunya. Di dunia lain itu adalah residu atau sisa-sisa kremasi tubuh atau pembebasannya.