Apakah Jalan Pencerahan Diri berbeda untuk Wanita?

  Apakah jalan menuju pencerahan berbeda untuk wanita? Haruskah demikian?

Mungkin kita harus menjelaskan apa yang dimaksud jalan spiritual di sini. Saya secara khusus berbicara tentang jalan penemuan Diri (Jiwa), pergeseran keluar dari identifikasi dengan pikiran tubuh yang terbatas.

Penemuan Diri, juga dikenal sebagai pencerahan atau kebangkitan adalah proses mendapatkan kembali identitas sejati kita dengan Jati Diri yang kekal dan belum lahir. Dalam prosesnya, kita melihat melalui identifikasi yang salah dengan siapa kita pikir kita - tubuh-pikiran. Secara khusus, menurut kita siapa diri kita terdiri dari konstruksi kompleks dari ide, keyakinan, dan kebiasaan yang secara keliru kita kaitkan dengan "Aku". Konglomerasi dari “Aku” ini menciptakan matriks padat yang mengaburkan kemampuan kita untuk mengetahui sifat sejati kita yang luas dan tidak terbatas.

Gender dan Identitas Matriks

Bagaimana matriks hal-hal “aku” ini terjadi sangatlah menarik. Itu dikumpulkan dan dipelihara dengan polos melalui pengalaman hidup kita. Sejak masa kanak-kanak, kita diajari untuk mengasosiasikan sesuatu dengan "aku" - nama kita, tubuh kita, harta benda kita, pikiran kita, emosi kita. Kami menjadi percaya bahwa kami adalah orang ini dengan tubuh ini, pikiran ini dan yang terpenting, kisah "Aku" yang terkait dengan konstruksi budaya, sosial, dan moral kami. Keyakinan ini tertanam begitu dalam sehingga menjadi identitas kita. Kita datang untuk mengambil keyakinan kita untuk menjadi diri kita yang sebenarnya.

Tidak peduli siapa kita atau dari mana kita berasal, kisah "Aku" ini dibentuk di sekitar rasa kekurangan yang mendasar , yang mendorong kita untuk menemukan penyelesaian dalam berbagai cara. Segera setelah kita diberi nama dan diajarkan konsep "Aku" dan "bukan Aku", matriks mulai terbentuk dan akhirnya berubah menjadi entitas yang kita anggap sebagai diri.

Ketika sampai pada perjalanan batin penemuan jati diri, masing-masing dari kita perlu melepaskan matriks "aku" ini untuk melihat apa yang ada di baliknya.

Karena matriks “Aku” dibentuk oleh budaya dan masyarakat, maka terdapat perbedaan besar dalam konten cerita yang membentuk identitas kita sebagai laki-laki dan perempuan. Bahkan ketika kita mungkin tidak mengidentifikasi sebagai salah satu gender atau keduanya, pengondisian ini tidak dapat dihindari. Dalam hal kebangkitan spiritual dan matriks kolektif "Aku" dari perempuan, tidak ada jalur khusus perempuan yang dikenal luas. Hampir semua jalur dibuat oleh pria untuk pria. Wanita hanya mengambil jalan ini dan berusaha membuatnya berhasil.

Fenomena ini sangat mirip dengan penyakit jantung pada wanita, salah satu minat khusus saya sebagai ahli jantung. Sangat sedikit wanita yang dilibatkan dalam uji coba besar tahun 1980-an dan 1990-an yang mengarah pada strategi pengobatan revolusioner untuk penyakit jantung. 

Komunitas ilmiah berasumsi bahwa strategi pengobatan ini harus berhasil pada wanita, hanya untuk menemukan bahwa beberapa dekade kemudian, lebih banyak wanita yang meninggal karena penyakit jantung. Menyadari masalah akut data khusus jenis kelamin, lembaga penelitian nasional mengubah kebijakan pendanaan mereka untuk memastikan bahwa jumlah laki-laki dan perempuan yang sama akan disertakan dalam uji coba di masa mendatang. 

Terlepas dari langkah-langkah untuk memperbaiki keadaan ini, orang masih tertinggal dalam hal memahami masalah spesifik yang terkait dengan penyakit jantung pada wanita.

Tidakkah masuk akal jika mekanisme penyakit dan pengobatan harus berbeda ketika ada perbedaan mendasar dalam biologi antara kedua jenis kelamin?

Mengapa ini tidak berlaku untuk jalan spiritual?

Ini tidak berbeda dengan mengetahui bahwa penyakit jantung akibat penyumbatan terjadi pada pria dan wanita - bagaimana hal itu terjadi berbeda antara jenis kelamin. Dan dengan demikian, cara kita memperlakukannya juga harus berbeda.

Lantas bagaimana perbedaan matriks identitas pada perempuan dibandingkan dengan laki-laki? 

Beban Peran

Baik laki-laki maupun perempuan sama-sama memiliki rasa kekurangan yang mendasar yang mendorong "Aku", namun yang membentuk kisah identitas ini sangat berbeda. Meskipun norma gender masyarakat sangat mendefinisikan gender, perempuan cenderung lebih terikat oleh peran.

Misalnya, dalam banyak budaya, seorang wanita diajar dan diharapkan untuk memikirkan dirinya sendiri terutama dalam hubungannya dengan orang lain sepanjang hidupnya - anak perempuan, saudara perempuan, istri, ibu, dan nenek. Mengasuh merupakan ekspektasi bagi wanita dan sering kali mencakup kualitas seperti pengorbanan diri, pengabaian diri dan sikap tunduk. Dia dibesarkan untuk menjadi pemberi. Dalam banyak budaya, tidak memiliki anak untuk diasuh atau dibesarkan secara fundamental mempertanyakan identitas wanita tersebut.

Sejalan dengan menjadi pemberi, (dalam banyak budaya) wanita dilarang menapaki jalan spiritual, yang sebagian besar bersifat individualistis. Meskipun perjalanan dan peningkatan spiritual mereka sendiri bermanfaat bagi semua orang di sekitarnya, sebagian besar, ini adalah salah satu yang harus ditempuh sendiri. 

Wanita yang meninggalkan keluarga mereka untuk mengejar jalan menuju pencerahan secara komparatif lebih sedikit jumlahnya; sementara tindakan seperti itu dimaafkan dan bahkan disebut-sebut sebagai tindakan mulia bagi pria, jarang diterima oleh wanita yang diharapkan mengabaikan panggilan tersebut demi keluarga mereka.

Bagi seorang wanita, panggilan ke jalan spiritual bisa menjadi sebuah tantangan, terutama jika itu berarti meluangkan waktu dari peran yang ditentukan oleh masyarakat. Harapan peran ini begitu tertanam dalam diri seorang wanita sehingga bahkan ketika memiliki keluarga yang mendukung perjalanan spiritualnya dapat mengalami kesulitan untuk melampaui mereka para laki-laki.

Ajaran tradisional yang mendukung perpanjangan waktu yang jauh dari tanggung jawab keluarga dalam retret dan satsang jarang berhasil bagi wanita dengan ekspektasi peran yang kuat yang membentuk cerita "saya".  Banyak orang menolak gagasan untuk memprioritaskan kembali hidup untuk berputar di sekitar pertumbuhan spiritual mereka sendiri, karena itu dapat dilihat sebagai egois dan tidak mengasuh - bahkan oleh diri mereka sendiri. Bahkan meluangkan waktu untuk bermeditasi setiap hari mungkin sulit bagi wanita yang merasa bahwa mereka bisa dan seharusnya meluangkan waktu untuk keluarga mereka.

Beban Keraguan Diri

Secara umum, wanita lebih sering meragukan diri sendiri. Wanita dikondisikan untuk menjadi sangat kritis terhadap diri mereka sendiri dan akibatnya menilai tubuhnya, pilihan pakaian, cara menjadi orang tua atau seorang ibu, dan bagaimana berperilaku pada masyarakat. Ini menjadi masalah ketika para wanita menjumpai ajaran yang menekankan kerendahan hati, di mana mereka bisa salah mengira sikap rendah diri dan membenci diri sendiri sebagai kerendahan hati.

Seperti kebanyakan ajaran, ajaran tentang kerendahan hati juga ditujukan pada laki-laki dengan tujuan menyembuhkan kesombongan. Meskipun pria juga dapat menderita dari keraguan diri, kerumitannya pada wanita meluas ke cara untuk memperlakukan wanita dan membesarkan anak perempuan. Terlepas dari masalah yang tampaknya universal ini, hampir tidak ada ajaran yang diarahkan pada keraguan diri dan kebutuhan untuk mengembangkan kepercayaan diri, yang dibutuhkan kebanyakan wanita, bersamaan dengan pengembangan kerendahan hati dan keanggunan.

Beban Penindasan

Demikian pula, ajaran tentang kemarahan atau selibat tidak banyak membantu kebutuhan wanita. Sementara pria didorong untuk mengungkapkan amarah mereka dalam banyak tradisi, wanita jarang diberi alat untuk menggali amarah mereka, apalagi mengungkapkannya.

 Kemarahan adalah sifat yang tidak diinginkan bagi mereka yang dikondisikan untuk menjadi pemberi. Kemarahan demikian ditakuti, bahkan oleh wanita sedemikian rupa sehingga ia dengan nyaman menemukan jalannya ke relung-relung gelap pikiran untuk menjadi bayangan yang membayang. Kemarahan yang ditekan memiliki berbagai bentuk terutama pada wanita, yang menyebabkan berbagai gangguan psikologis dan fisiologis. 

Efek samping dari represi amarah individu dan kolektif pada perempuan adalah munculnya kompleks "dewi".  Dalam upaya untuk membenarkan amarah yang tidak teruji, kita dapat beralih ke arketipe dewi yang tampaknya memberikan ketidaksenonohan untuk perilaku yang salah arah. Jadi kita melihat wanita di mana-mana menggunakan persona Durga atau Kali tanpa benar-benar memahami simbolisme dewi ini. Dalam gerakan ini, perempuan hanya membuang satu matriks identitas dan mengambil matriks lain, yang sebenarnya tidak mendekati kebangkitan. Mengambil identitas "dewi" pada akhirnya tidak berbeda dengan menjadi ibu dalam rumah tangga.

Hampir setiap tradisi berbicara tentang selibat dan kebutuhan akan hubungan seksual. Namun, ajaran ini tidak masuk akal bagi wanita. 

Pertama, wanita jauh lebih mungkin menderita penindasan seksual dan jika ini masalahnya, selibat adalah jalan keluar yang mudah - bukan karena terangkat secara spiritual tetapi karena trauma seksual, ingatan seksual yang tidak menyenangkan, atau hanya karena belum melakukannya telah diajarkan untuk mengeksplorasi seksualitas dengan cara yang bermakna.

Selain itu, wanita tidak kehilangan energi vital dengan orgasme seperti yang dilakukan pria. Energi vital hilang dalam siklus menstruasi, ovulasi, kehamilan, dan persalinan. Dengan demikian, isu kontinuitas seksual untuk menjaga energi vital menjadi tidak relevan bagi perempuan. Namun, tidak ada praktik seksual yang dikenal luas yang membantu perjalanan spiritual wanita. Peran sosial dan moral menempatkan begitu kuat di dalam bingkai perawan dan pelacur sehingga tidak berani keluar darinya untuk menghadapi akibat dari rasa malu, bersalah dan penolakan.

Orang secara keliru beralih ke ajaran yang ditujukan untuk manusia, tanpa memanfaatkan kebijaksanaan bawaan dari tubuh dan siklusnya. Jika selibat adalah jalan yang ditentukan untuk pria dan kita mengadopsinya karena itu sesuai dengan keinginan kita untuk "tidak pergi ke sana," kita tidak melampaui masalah kompleks seputar  kita - kita hanya menekan atau mengabaikan mereka.

Beban Feminitas

Kita mengakumulasi begitu banyak lapisan sebagai bagian dari matriks gender sehingga sulit untuk melepaskannya. Sementara perempuan berjuang untuk hidup sesuai dengan apa yang disebut stereotip feminin kesabaran, kelembutan, kelembutan dan kualitas lain yang membentuk pengasuh, laki-laki juga harus berjuang dengan apa yang disebut kualitas maskulin yang membentuk penyedia - kekuatan, keberanian, kontrol dan seringkali, agresi. Kita dengan polosnya menerima cita-cita yang menjadi rintangan terbesar di jalan spiritual.

Saat peran gender menjadi lebih cair, bisa berakhir dengan lebih banyak stres. Saat wanita melangkah ke karier yang bergerak cepat, wanita tetap diharapkan untuk menjaga kualitas feminin sambil bekerja bersama pria. Hal ini dapat menghasilkan sejumlah masalah baru seputar kisah "aku" untuk wanita di tempat kerja. Misalnya, ketika agresi dipuji pada pria sebagai dorongan esensial, hal itu tidak disukai pada wanita sebagai ambisi yang angkuh. Wanita diharapkan untuk "bermain bagus" sementara "anak laki-laki akan menjadi laki-laki", menambah keraguan diri yang selalu ada bahwa perempuan bahkan pada posisi tinggi terus memendam.

Karena beban peran dan ekspektasi, perempuan pada umumnya mampu melakukan banyak tugas karena kita bisa melihat gambaran secara keseluruhan. Kami dapat secara bersamaan menangani berbagai situasi yang membutuhkan perhatian kami dan hampir secara otomatis menangani semuanya. Namun, ini juga kualitas yang mungkin mencegah kita mengembangkan keterpusatan tunggal dalam perjalanan spiritual, yang diperlukan untuk pekerjaan batin yang mendalam. Naluri multi-tugas dapat mengambil alih dan mencegah kita dari cukup mengembangkan keheningan batin atau ketajaman yang diperlukan untuk perjalanan spiritual.

Tentu saja, semua hal di atas terlalu digeneralisasikan, dan tidak boleh dianggap sebagai kasus setiap wanita (atau setiap pria). Itu juga hanya menyentuh permukaan, mengingat pengaruh yang tak terhitung jumlahnya yang masuk ke dalam masalah gender yang kompleks. Jelas, posting ini bukan tentang memperbaiki praktik sosial yang telah mendarah daging yang telah menciptakan pembatasan peran gender. Untungnya, perubahan sudah terjadi di semua bidang yang terkait dengan gender.

Dapatkan buku "Dasa Mahavidaya" yang sangat ideal bagi para wanita untuk menambah pengetahuan dan mendapatkan kekuatan para Dewi Agung.