Kama Sutra adalah sebuah buku Hindu tua tentang percintaan. Kama dalam bahasa Sansekerta berarti kesenangan indera, dan sutra adalah kata untuk sebuah teks. Bertentangan dengan kepercayaan populer di masyarakat barat, Kama Sutra tidak hanya berfokus pada posisi melakukan cinta erotis. Kama Sutra tidak hanya berisi posisi untuk melakukan hubungan seksual, tapi juga dilengkapi informasi tentang banyak topik lainnya.
Rincian lengkap komposisi teks sastra Kama Sutra, tidak sepenuhnya diketahui tetapi diperkirakan telah disusun sekitar abad I SM (Peterson 135). Itu disusun oleh Vatsyayana Mallanaga di India utara dan ditulis dalam bahasa sastra India kuno, Sanskerta. Tidak banyak yang diketahui tentang Vatsyayana selain fakta bahwa dia adalah seorang Hindu dari India. Kama Sutra awalnya ditulis dalam bahasa Sansekerta tapi sejak itu telah diterjemahkan berkali-kali oleh banyak orang.
Vatsyayana mengarahkan perhatian pembaca ke arah promosi keseluruhan yang lebih agung. “Ia membuat karya ini dalam kesucian dan meditasi tertinggi, demi kehidupan duniawi, ia tidak membuatnya demi nafsu” (Kakar 7.2.57).
Kama Sutra pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Sir Richard Francis Burton pada tahun 1893 dan sebagian besar dunia bahasa Inggris akrab dengan teks melalui terjemahan ini. Banyak terjemahan lain telah disusun selama seabad terakhir oleh orang-orang seperti Indra Sinha pada tahun 1980, dan yang terbaru oleh Wendy Doniger pada tahun 2002.
Orang-orang saat ini memiliki kesalahpahaman tentang apa yang sesungguhnya disampaikan oleh Kama Sutra dalam hal isinya. Banyak yang menganggapnya sebatas sebagai teks tentang posisi seksual, atau panduan untuk membuat seseorang terampil dalam bercinta.
Meskipun Kama Sutra memuat informasi tentang persetubuhan dan berbagai cara melakukan hubungan seksual, lebih dari itu, Kama Sutra adalah teks tentang cara hidup tertentu - “tentang menemukan pasangan, mempertahankannya dalam pernikahan, untuk tidak melakukan perzinahan, hidup tidak sebagai atau dengan pelacur.
Kama Sutra menjelaskan dengan sangat rinci prinsip dan aturan (sutra) cinta (kama). Kama Sutra awalnya disusun dalam bahasa Sansekerta kuno India. Tidak diketahui kapan teks itu ditulis dan hanya ada sedikit informasi tentang penulisnya, Vatsyayana Mallanaga.
Petunjuk tentang asal mula teks ini ditemukan dalam tulisan-tulisan, tetapi para ahli belum sampai pada keputusan kolektif tentang tanggal pasti penulisannya. Vatsyayana memulai Kama Sutra dengan mengacu pada empat tujuan hidup: dharma, kama, artha dan moksa. Kebenaran, kesenangan, kekayaan, dan pembebasan masing-masing menggambarkan istilah yang digunakan di atas. Vatsyayana menjelaskan bahwa ia menulis Kama Sutra agar orang lain dapat belajar tentang kesenangan seperti teks lain sebagiamana halnya Dharma Sastra yang digunakan untuk mempelajari tujuan lain dalam hidup.
Sepanjang tahap kehidupan perumah tangga, tujuan kama dan artha adalah perhatian utama dan untuk mencapai kesejahteraan dalam masyarakat seseorang harus mengejar tujuan-tujuan ini tanpa henti. Akibatnya, tahap ini merupakan aspek terpenting dalam kehidupan seorang perumah tangga; untuk dapat menumbuhkan seni cinta untuk memiliki anak dan untuk memperoleh kekayaan dan kekuatan untuk mewariskan kepada anak-anak setelah selesainya tahap ini (Ostor 110).
Kama Sutra memiliki serangkaian teks yang merupakan bagian dari ilmu erotis dikenal sebagai kama shastra (ilmu percintaan ). Vatsyayana menjabarkan pedoman dan metode khusus dalam teks ini yang dia yakini sebagai cara hidup yang sesuai dan standar, tidak hanya secara seksual, tetapi lebih sensual secara luas. Sensualitas mencakup makanan, parfum, dan musik selain seksualitas yang jelas. Vatsyayana mengatakan bahwa
“karena seorang pria dan wanita bergantung satu sama lain untuk seks, itu membutuhkan sebuah metode”
Pemahaman teks adalah ilmu karena prosa Vatsyayana bisa sangat kabur dan misterius. Seseorang harus memahami hubungan yang dibuat di dalam teks dengan menyadari konteks dan subjek kata-katanya.
Karena teksnya ditulis dalam sutra seseorang dapat menggambarkan Kama Sutra memiliki benang-benang makna yang terhubung ke seluruh isi literatur. Karena ambiguitas ini, mudah untuk memahami mengapa kebanyakan orang hanya memikirkan posisi seksual serta arti secara dangkal ketika mendengar nama Kama Sutra. Kebanyakan orang tidak memahami makna yang lebih dalam dan makna religius di balik hubungan seksual dan kehidupan seorang wanita dan pria yang mengejar kama.
Vatsyayana menghasilkan informasi tentang perilaku seksual dalam Kama Sutra yang dapat diartikan sebagai pedoman belaka. Dia tidak menyatakan dalam teks ini bahwa seseorang harus menggunakan posisi seksual tertentu atau bahwa seseorang harus bertindak dengan cara tertentu di sekitar pasangannya, dia mengatakan bahwa dia 'harus' bertindak dengan cara tertentu atau melakukan dengan cara seksual tertentu. Setelah menjelaskan salah satu metode seks oral, Vatsyayana menyatakan bahwa
“ketika seorang pria telah mempertimbangkan wilayah, waktu, teknik dan ajaran buku teks, dan dirinya sendiri, dia - atau mungkin tidak - memanfaatkan praktik-praktik ini (Mallanaga 69).
Mengejar kama adalah fokus utama teks ini karena bagi orang yang percaya bahwa kama adalah salah satu dari empat tujuan utama kehidupan. Konsep ini terkait dengan gagasan bahwa kesenangan adalah pengejaran kemanusiaan yang paling banyak dilakukan orang. Cara berpikir ini berkaitan dengan filosofi hedonisme. Mengejar kesenangan ditempatkan pada kepentingan tertinggi dalam pemikiran hedonistik.
Kama Sutra dapat dianggap sebagai teks hedonistik karena menggambarkan bagaimana pria dan wanita dapat berusaha untuk mencapai keadaan tertinggi kama melalui keinginan dan kesenangan. Dia menjelaskan bagaimana berciuman, bagaimana melakukan seks, bagaimana memenangkan seorang dan banyak situasi lain yang akan muncul selama pencarian kesenangan seseorang.
Meskipun Kama Sutra berisi banyak hal yang menjelaskan perolehan kesenangan, ia juga memiliki banyak hal tentang aspek lain dari hubungan seksual yang tidak terlalu positif tetapi masih dapat dianggap hedonistik. Bab-bab seperti “Cara Mendapatkan Uang dari Dia” (Mallanaga 142-145) dan “Cara untuk Menyingkirkannya” (Mallanaga 145-147) mengejutkan orang-orang yang hanya percaya Kama Sutra tentang posisi seksual. Teks tersebut berisi banyak dari subjek yang sangat blak-blakan.
Salah satu subjek yang mengejutkan ini adalah homoseksualitas. Dalam buku lima, Vatsyayana membahas tentang homoerotisme perempuan pada perempuan yang menjadi bagian dari harem. Wanita di harem memiliki satu suami yang dimiliki oleh banyak orang, jadi dia menjelaskan bagaimana wanita memuaskan diri secara seksual tanpa bantuan pria. Menurut Vatsyayana, seorang wanita dapat memuaskan kebutuhan seksualnya melalui masturbasi atau homoseksualitas. Seorang gadis pelayan dapat berpakaian seperti seorang pria dan meredakan keinginan wanita lain melalui penggunaan "dildo atau dengan umbi, akar, atau buah yang memiliki bentuk itu" (Mallanaga 126). Wanita berperan sebagai pria untuk memenuhi kebutuhan seksual.
Konsep homoerotisme dan ambiguitas gender dapat dilihat melalui tulisan penulis lain yang juga tertarik dengan teks ini. Walter Penrose membahas homoerotisme wanita dan ambiguitas peran gender tetap dalam artikelnya yang berjudul "Tersembunyi dalam Sejarah: Homoerotisme Wanita dan Wanita dari" Sifat Ketiga "di Masa Lalu Asia Selatan.”
Penrose menyatakan bahwa mengizinkan “variasi gender yang dilembagakan” (4). Hal ini menegaskan keyakinan Vatsyayana bahwa perempuan diperbolehkan untuk bertindak sebagai laki-laki jika tujuan mereka adalah untuk memenuhi keinginan mereka. Namun ada banyak cerita yang menyatakan bahwa homoseksualitas bukanlah sesuatu yang diinginkan.
Ruth Vanita membahas kisah kelahiran dua wanita Bhagiratha dalam artikelnya yang berjudul “Lahir dari Dua Vagina”.
Menurut cerita ini, seorang anak yang lahir dari hasil hubungan seksual perempuan menghasilkan pembuahan dan lahirnya segumpal daging atau jeli. Anak itu tidak memiliki tulang karena dianggap laki-laki yang menyumbangkan tulang untuk bayi. Kisah ini dapat dibaca dalam Sushruta Samhita yang ditulis pada abad pertama.
Vatsyayana mengacu pada cerita ini dalam Kama Sutra dalam bab berjudul “Tipologi Seksual” (28-37). Ia setuju bahwa hasrat seksual harus berada di antara laki-laki dan perempuan karena “laki-laki adalah agen aktif dan perempuan muda adalah lokus pasif” (Mallangaga 34). Mereka saling melengkapi sedemikian rupa sehingga seorang wanita dan seorang wanita tidak bisa.
Ada banyak buku dalam literatur modern yang enggan dipengaruhi oleh Kama Sutra Vatsyayana Mallangaga, tetapi yang terkandung di dalamnya hanyalah deskripsi terperinci tentang posisi seksual dan kesenangan. Kama Sutra memang termasuk deskripsi dan gambar dari posisi seksual tetapi fokus utamanya tidak dari teks.
Teks Kama Sutra Kuno berfokus pada kekuatan dalam hubungan, metode untuk menyenangkan pasangan dengan cara selain seksual dan hanya nasihat umum tentang bagaimana menjalani hidup di mana kama tercapai sepenuhnya.
Kama Sutra terdiri dari ribuan bab, dan seiring waktu itu berkurang menjadi apa yang dianggap sebagai "36 bab, dalam 64 bagian, dalam 7 buku, terdiri dari 1.250 sutra" ( Kakar 1.1.4-23).
Karya tulis Kamasutra tidak disusun sedemikian rupa sehingga menyerupai buku peraturan, di mana setiap aturan diberi nomor dan harus diikuti dari satu langkah ke langkah berikutnya. Teks ini ditulis sesuai dengan karya fiksi dramatis dan di bawah semua konten seksual dan detail kehidupan pernikahan tampaknya mengambil ciri-ciri drama klasik India (Doniger 2003: 20).
Oleh karena itu terdiri dari karakter yang kehidupan seksnya digunakan untuk menunjukkan perilaku yang pantas dilakukan oleh perumah tangga. Pria dan wanita yang hidupnya diilustrasikan di seluruh teks disebut pahlawan ( nayaka ), pahlawan wanita ( nayika ), dan pria yang membantu pahlawan disebut libertine ( pitamarda ), calo ( vita ) dan badut ( vidushaka ) ( Doniger 2001: 88 dan Doniger 2003: 20).
Kama Sutra terdiri dari 7 babak (buku). Setiap babak menggambarkan berbagai fase kehidupan pahlawan.
- Babak pertama adalah pengantar teks yang memberikan gambaran umum tentang cinta dan keterlibatannya dalam kehidupan pria dan wanita.
- Babak kedua adalah diskusi mendalam tentang permulaan teknik seksual.
- Babak ketiga menjelaskan proses mendapatkan calon istri dan terlibat dalam pernikahan.
- Babak empat adalah bagian di mana teks menjelaskan tingkah laku yang pantas dari seorang istri dan perannya dalam pernikahan.
- Babak kelima menggambarkan bagaimana seorang laki-laki merayu perempuan lain dan istri laki-laki lain.
- Babak enam adalah eksplorasi berbagai wanita, lebih khusus mereka yang pelacur.
- Terakhir, babak tujuh adalah eksposisi laki-laki yang mengeksplorasi berbagai afrodisiak dan mantra sihir sebagai sarana untuk menarik orang lain ke dirinya sendiri.
Seluruh teks, ada total 64t bab yang tidak seluruhnya terdiri dari prosa tetapi juga mencakup beberapa loka ayat yang dikutip di akhir setiap bab. Syair loka ini terdiri sekitar sepersepuluh dari total teks. 64 dianggap sebagai angka suci. Oleh karena itu, 64 posisi atau seni seksual yang berbeda, yang digambarkan dalam teks. Vatsyayana percaya bahwa ada 8 cara bercinta yang berbeda, dan di dalam 8 cara itu ada 8 posisi berbeda yang totalnya berjumlah 64 bentuk seni tentang cinta.
Kama Sutra tidak hanya mengatur bagaimana laki-laki harus bertindak sepanjang tahap perumah tangga untuk mencari kama, tetapi juga mengatur tugas dan tindakan bagaimana seorang perempuan harus bertindak juga.
64 bentuk kesenian yang harus dilakukan oleh perempuan antara lain, menyanyi, menari, memotong daun menjadi bentuk, merangkai bunga, olahraga air, membuat kostum, ilmu strategi (Kakar 1.3.15) dan banyak lagi. Oleh karena itu, Vatsyayana menyarankan bahwa wanita pada satu titik harus didorong untuk membaca Kama Sutra,
“seorang wanita harus melakukan ini sebelum dia mencapai puncak masa mudanya, dan dia harus melanjutkan ketika dia telah diberikan, jika suaminya menginginkannya. ”(Kakar 1.3.2).
Secara total, sekitar seperlima dari teks tersebut membahas tentang seni bercinta dan kenikmatan seksual, sedangkan sisanya adalah panduan bagi pria dan wanita dalam hubungan mereka dan hubungannya dengan orang lain. Ini telah membantu mereka yang berada dalam tahap kehidupan perumah tangga dalam pengejaran mereka untuk memenuhi tujuan kama. Vatsyayana memberikan definisi positif tentang kama di mana kesenangan, secara umum, terdiri dari melibatkan telinga, kulit, mata, lidah, dan hidung masing-masing dalam sensasi yang sesuai, semuanya di bawah kendali pikiran dan hati yang digerakkan oleh kesadaran diri. Kenikmatan dalam bentuk utamanya, bagaimanapun, adalah pengalaman langsung oleh kenikmatan sensual dari gairah erotis yang dihasilkan dari sensasi sentuhan tertentu. Seorang pria belajar tentang kesenangan dari Kama Sutra dan dari bergaul dengan lingkaran pria-tentang kota ”(Kakar 1.2.11-13).
Meskipun saat ini dalam masyarakat Barat, orang masih menganggap Kama Sutra hanya didasarkan pada penggambaran upaya seksual; mereka yang mengikuti tradisi akan menemukan bahwa Kama Sutra adalah teks wawasan dan petunjuk yang berguna untuk mengejar cinta dan kesenangan. Kesimpulannya, efek fundamental yang mungkin dirasakan seseorang saat membaca dan mengikuti Kama Sutra adalah keseluruhan pengalaman sukha (kebahagiaan).
