Literatur yoga, dimulai dengan Upanishad, berbicara tentang simpul-simpul hati dan kebutuhan untuk melepaskan, memotong atau menghancurkannya untuk membebaskan diri kita dari ketidaktahuan, kematian dan kesedihan. Ini diperlukan untuk menyadari Diri sejati kita yang satu dengan semua, yang berdiam di inti Hati Spiritual. Ini bukan masalah penyembuhan emosional tetapi realisasi diri tertinggi. Bhagawan Ramana Maharshi menekankan Hridaya sebagai tempat kedudukan Diri.
Dalam artikel ini kita akan mengeksplorasi cara melepaskan simpul hati dan semua implikasi yang terlibat.
Hridaya, Hati Rohani
Hridaya bukanlah hati sebagai organ fisik atau hati emosional, tetapi Hati spiritual sebagai pusat kesadaran, di luar tubuh atau pikiran. Hati spiritual ini terhubung ke kanan jantung fisik tetapi melampaui semua keterbatasan fisik dan temporal.
Apa simpul hati ini? Mereka adalah ikatan yang disebabkan oleh identifikasi kita dengan tubuh dan pikiran, identitas ego kita dan rasa sakit yang ditimbulkannya pada diri kita sendiri dan orang lain yang kita semua alami dalam keberadaan manusia yang tidak pasti. Simpul-simpul ini terdiri dari pikiran-pikiran "Aku adalah itu" (ego atau ahamkara) atau "ini milikku" (mamata atau milikku), terperangkap dalam dualitas emosional yang bergejolak di dunia luar, dan semua komplikasinya.
Identifikasi ego dengan tubuh dan pikiran ini adalah penyebab karma dan kelahiran kembali. Ini berasal dari kurangnya pengetahuan kognitif tentang Diri sejati kita (Atman, Purusha) yang menyatu dengan realitas kosmis dan transenden (Brahman). Ini membentuk dasar dari tubuh halus yang berlanjut sepanjang siklus kelahiran kembali. Melepaskan simpul hati juga merupakan penghancuran tubuh halus dan melampaui semua karma.
Chakra, Nadi, dan Granthi
Literatur yoga berbicara tentang tiga simpul penting atau Granthi: simpul akar atau Muladhara, chakra pusar atau Manipura, dan mata ketiga atau Ajna. Simpul hati berada di balik semua daerah ini dan termasuk mereka.
- Muladhara granthi disebut Brahma granthi setelah kekuatan kreatif.
- Manipura (atau kadang-kadang Anahata), Wisnu granthi setelah kekuatan pengawet dan penopang.
- Mata ketiga sebagai Rudra granthi setelah kekuatan transformatif.
Simpul ini terhubung ke nadi yang bergerak keluar dari nadi pusat atau Sushumna. Simpul-simpul ini menjaga arus kesadaran kita dialihkan ke nadi-nadi yang lebih rendah dan gerakan dualistik prana dan pikiran mereka. Pusat pusar dianggap sebagai pemegang jumlah terbesar koneksi nadi karena mendominasi tubuh, naluri, emosi dan ego.
Istilah memotong simpul hati sering digunakan, bukan sekadar melepaskan atau melepaskannya. Sekilas ini terdengar ekstrim. Namun simpul yang sangat dalam, seperti pada tali yang mengikat seseorang, sebaiknya segera dipotong. Mencoba menguraikannya bisa sangat sulit. Simpul psikis ini dipegang oleh karma dan samskara yang mendalam, bukan hanya keterikatan emosional biasa.
Penyelidikan Diri dan Penyembuhan Diri
Apa yang berfungsi untuk memotong atau melepaskan simpul hati?
Ini adalah pengetahuan persepsi langsung tentang Diri sejati kita, Atma-vidya. Begitu kita mengetahui Diri sejati kita melampaui semua identifikasi eksternal, maka kita dapat melepaskan semua beban pikiran dan emosi karena mereka berhubungan dengan entitas yang tidak nyata, ego atau identitas tubuh, bukan dengan siapa kita sebenarnya, yaitu kesadaran murni.
Untuk ini proses introspeksi, meditasi dan penyelidikan diri, pencarian mendalam tentang Siapakah aku?
- Jika seseorang menelusuri arus pemikiran kembali ke asalnya, ia menemukan bahwa semua pemikiran berakar pada 'Aku', yang pada gilirannya berakar di dalam hati sebagai Kesadaran Diri yang murni. Ini adalah Hridaya Jnana Yoga.
- Jika seseorang menelusuri arus prana kembali ke asalnya, ia akan menemukan bahwa itu juga adalah hati. Hati adalah sumber kehidupan. Ini adalah Hridaya Prana Yoga.
- Jika seseorang menelusuri arus ucapan kembali ke hati, itu juga hati sebagai sumber suara, dasar ekspresi kita. Ini adalah Hridaya Mantra Yoga.
Hati adalah tempat asal kesadaran yang darinya ucapan, pikiran, dan prana muncul sebagai tiga arus yang saling terkait. Indera dan arus organ motorik juga terhubung dengan ini. Kesadaran kita berdiam di mata dalam keadaan terjaga, di tenggorokan dalam mimpi, dan di hati dalam tidur nyenyak, jadi kesadaran hati berada di balik ketiga keadaan ini yang membentuk arus kehidupan kita sehari-hari.
Penyembuhan dari hati spiritual mencapai tingkat terdalam dari sifat kita dan membawa kita melampaui kesedihan fisik, psikologis dan spiritual (adhyatmic). Dalam Ayurveda, jantung adalah pusat Ojas, esensi energik tertinggi dari semua jaringan tubuh, yang menopang kekebalan tubuh dan pikiran dan memegang kekuatan peremajaan (rasayana).
Rahasia Besar Hridaya
Dalam Upanishad hati digambarkan sebagai tempat rahasia (guha), gua hati. Ini adalah ruang kecil, dahara akasha, di mana seluruh alam semesta diadakan dalam bentuk benih. Begitu kita menarik kesadaran kita di sana, kita menjadi satu dengan semua. kita bergerak dari individu ke universal.
Hridaya tidak sama dengan Anahata atau cakra jantung di antara cakra tubuh halus, meskipun keduanya terhubung. Keduanya dikatakan sebagai asal mula suara tidak beraturan atau non-elemental, yaitu arus OM itu sendiri.
Chakra Anahata adalah refleksi dari Hridaya dalam tubuh halus. Hridaya terhubung dengan tubuh kausal dan Anandamaya kosha. Ini adalah sumber dari seluruh alam semesta.
Mantra Hridaya utama adalah hreem yang merupakan suara dasar di balik suku kata pertama Hridaya. Hreem adalah suara Matahari sebagai cahaya murni, Shakti sebagai kekuatan kreatif utama, dan Devi, Ibu alam semesta. Hreem adalah mantra utama untuk membangkitkan Kundalini seperti dalam mantra Tantra Panchadashi yang terkenal di mana ia muncul empat kali. Kita dapat menggunakan mantra ini untuk mengarahkan fokus kita ke Hridaya.
Kitatelah mengikat hati dengan emosi berdasarkan identitas tubuh, terutama ketakutan akan kematian, tetapi juga keinginan, keserakahan, kemarahan, keterikatan, kecemburuan, iri hati dan kebencian. Inilah bawaan kehidupan manusia yang lahir dari kurangnya pengetahuan diri.
Emosi pribadi dualistik ini didorong oleh keharusan biologis, psikologis dan sosial dari rasa lapar dan haus, kebutuhan akan cinta dan persahabatan, hingga pengakuan sosial, status finansial dan sosial. Mereka begitu mendalam sehingga hanya perubahan kesadaran radikal yang dapat menghapusnya, yang membutuhkan tekad dan motivasi yang luar biasa dan kecerdasan setajam pisau cukur. Ini membutuhkan pergeseran radikal dari ego ke Diri, dari identifikasi dengan tubuh dan pikiran untuk mengenali sifat sejati kita sebagai kesadaran bebas pikiran, di mana tubuh dan pikiran hanyalah instrumen luar sementara.
Banyak orang saat ini berbicara tentang penyembuhan jantung, pengobatan berbasis Prana dan sebagainya. Tetapi ajaran-ajaran ini biasanya tetap pada tingkat pribadi, fisik dan psikologis, relatif terhadap penyakit jantung yang menimpa begitu banyak orang. Perubahan pada tingkat Hridaya yang jauh lebih dalam membutuhkan meditasi yang mendalam dan samadhi yang berkelanjutan.
Untuk itu kita harus menghapus identifikasi prana kita dengan tubuh, menghubungkan ke seluruh kehidupan dan semua keberadaan. Ini adalah kematian spiritual batin dan kelahiran kembali melalui ruang di dalam hati (Hridaya Akasha) yang membawa kita dari kematian dan kesedihan menuju keabadian dan kebahagiaan.
, Pusat Penyelidikan dan Penyembuhan Diri){kind=link}